略论李渔文艺创作中的园林元素.docx

略论李渔文艺创作中的园林元素 中国古典园林艺术同文学并存在中国的文化宝库中， “它同 文学、戏剧、书画，是同一种感情不同形式的表现。”中国古典 园林与文学的关系一直都非常密切，“园林是土木写成的文学， 文学则是用语言材料砌成的一座园林。” 从明中叶到清初是中国古典园林的鼎盛时期， 这一时期园林 艺术走向辉煌的一个重要原因就是文人全面参与造园， 大量“文 人化”的私家园林兴起，催生了一批文人造园家，如计成、李渔 等。陈从周先生在《中国的园林艺术与美学》中说“明末清初的 园林，同晚明的文学、书画、戏剧，是同一种思想感情，只是表 现的形式不同。”刘心武先生也说：“引领这两个行业的美学女 神如果不是一位，也该是孪生姊妹……”文人将其审美需要融入 到园林建造中，园林反映了文人的趣味、气质和情操，呈现出诗 情画意的艺术风格。 李渔是一位文学家，他有众多文学作品传世。他在《与刘使 君》中曾说：“弟从前拙刻，车载斗量，近以购纸无钱，多束诸 高阁而未印。惟《闲情偶寄》一书，其新人耳目，较他刻为尤甚。” 由此可见《闲情偶寄》一书为李渔最满意的著述，此书中涵盖了 词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，体现 李渔对很多方面都很有研究， 又可谓是一位杂家，其中居室部直 接记录了有关园林建造和园林鉴赏的内容。《中国大百科全书》 称李渔为“中国古代园林匠师”。著名园林学家汪菊渊先生说： “李渔有丰富的造园实践经验， 又有高度的诗画艺术素养， 他提 出的一些造园原则，至今仍很有意义。”李渔也曾自诩“生平有 两绝技”：“一则辨审音乐，一则置造园亭”将戏曲创作与置造 园林相提并论。 可以说李渔既是文学家又是园林家， 而且他将文学艺术与园 林艺术较成功地结合在一起。 文学和园林两种艺术在他的思想中 交汇，园林艺术成为他文学创作中不可忽略的元素， 李渔的小说、 戏曲、诗词、文赋等文学创作中处处渗透着园林文化；在李渔的 园林建造中也处处渗透着文学艺术， 楹联、匾额等对园林美景起 到了画龙点睛的作用。 一、李渔诗词创作中的园林元素 “一切景语皆情语”，“文人化”私家园林中精雅的景致和 环境成为诗词的描述对象，也寄托着诗人、词人的情怀志向。园 林是李渔闲雅生活的重要追求和托庇身心之地， 在他有关园林的 诗词中我们能深刻感受到他的情怀志向， 以及园林艺术对诗词创 作的影响。 李渔一生为自己修建了三座园林：伊园、芥子园和层园，寄 托了他对园林艺术的追求， 灌注了他的心血。这三座园林都是李 渔诗词描写的重要对象，其中描写伊园的诗词较多。 李渔本想效 法王维构建自己的别业，可一开始没成功，他的《拟购伊山别业 未遂》：“拟向先人墟墓边，构间茅屋住苍烟。门开绿水桥通野， 灶近清流竹引泉。糊口尚愁无宿粒，买山那得有余钱。此生不作 王摩诘，死后还须葬辋川”写出了对王维山水园林生活的向往及 无力构园的郁闷心情。李渔最后终于筑成伊山别业， 他因此又写 有组诗《伊山别业成寄同社五首》：“山麓新开一草堂，容身小 屋及肩墙。闲云护屋成高卧，静鸟依人学坐忘。酒在邻家呼即至， 果生当面看犹尝。高朋若肯闲相踏，趁我苔痕未满廊”、“南轩 向暖北轩凉，宜夏宜冬此一方。栽遍竹梅风冷淡，浇肥酥蕨饭家 常……”青山、绿水、草堂、闲云、静鸟、美酒、高朋、竹梅、 琴书 真是一幅世外桃源的景象，李渔在此仿佛真的逃避了战 乱等世俗纷扰，做起了淡泊名利、潇洒自如的山中隐士，三年伊 园生活可以说是李渔的“有生之至乐矣”， 咏伊园诗词还有：五 绝《伊园杂咏》、《伊园十便》、《伊园二宜》、《治圃》、《乡 居口号》；七绝《植枣》、《养苔》、《移蔷薇》、《芭蕉二首》； 词《忆王孙山居慢兴》、《如梦令祝子山居》等等。芥子园是李 渔园林美学思想的重要体现， 虽然李渔的诗词仅有 《楚游别芥子 园》等，但留下的楹联和关于芥子园家乐的诗词数量较多，我们 也可从中窥见芥子园的景致、变迁及李渔在园中的所思所感所 想。层园是李渔为自己修建的最后一座也是未完工的园林， 从《次 韵张壶阳观察题层园十首》、《风人松自提湖上新居寄四方同调 十首》等诗词中可以窥见层园构建出的诗情画意的园林之美， 以 及李渔最终退隐山林的园林之乐。 这些作品记录了李渔的造园经 历，彰显了他的园林美学思想，成为研究李渔园林的重要资料， 同时也表现了他向往自然、纯真飘逸、富有灵性的思想。 除了描写自己所建园林，李渔一生饱览园林，诗词成为他记 录即景即情的重要工具，如：《西溪探梅同诸游侣六首》、《题 甘石桥王孙园内假山》、《戚园怪石》、《都门报国寺松》、《富 春道中》、《和友人春游芳草地三十咏》等等，这其中不乏上乘 之作如：“蝴蝶依人同上下，蜻蜓背客自徘徊。山川到处皆名笔， 天地无心见妙才”（《六月六日湖边即事》）；“林宽宜盛暑， 屋小耐天阴。枕上闻啼鸟，花间鸣素琴。