略论林则徐的启蒙教育思想.docx

略论林则徐的启蒙教育思想 鸦片战争，是中国进入一个前所未有的巨变时代的开始。 中 国紧闭的大门被迫打开，中国传统知识分子开始逐渐觉醒， 思考 救世济民、振兴国家之路。作为“开眼看世界”第一人的林则徐， 把对国人的思想启蒙教育放在重要地位， 言传身教，努力唤起国 人对国家生死存亡的忧患意识。 在内忧外患加剧和中西文化剧烈 碰撞的历史时期，他的启蒙教育思想不可避免地带有传统与现代 的痕迹，在中国思想、文化和教育的现代化过程中留下了浓重的 爱国主义色彩。林则徐的的启蒙教育思想主要体现在 《林则徐集》 里。 一、“苟利国家”与“笃实做人” 林则徐一生矢志报国，不计个人祸福。他说：“苟有裨国家， 虽顶踵捐糜，亦不敢自息”（《密陈夷务不能歇手片》）。在谪 戍西去途中，他向家人辞行时，即兴作诗《赴戍登程口占示家人》， 其中有“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之”句，表达他以国家 社稷为重的宽阔胸怀和教育家人奋力报国、不惧生死的真实愿 望。他教育儿子说，“尔辈唯有努力报国，以上答君恩耳”。在 给儿子的信中，他说：“唯有一言嘱汝：服官时应时时作归计， 勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时做用世计，勿儿 女情长，勿荒废学业，须磨砺自修，以为一旦之用。”（《林则 徐家书》）这是林则徐一生的真实写照。 “努力报国”，首先要“笃实做人”。林则徐说：“官虽不 做，人不可不做。”他认为，良好的品德修养是做人的根本，人 必须敬师、孝亲、友弟、和戚。在《训次子聪彝》中，他说：“惟 尔奉母与弟妹居家，责任綦重，所当谨守者五：一须勤读敬师， 二须孝顺奉母，三须友于爱弟，四须和睦亲戚，五须爱惜光阴。” 他又说：“尔既奉母弟居京华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦” （《林则徐家书》）。立德之外，还要进业，“在家时应闭户读 书，以期奋发。一旦用世，不致上负高厚，下玷祖宗。”即使德 隆业茂，也“切不可自满”，“宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢华， 三戒浮躁”（《林则徐家书》）。 禁烟，是林则徐精忠报国的伟绩， 不但是他对教官士徒“反 复教谕” “多方宣示”的内容，也是他教育后人的原则。他说： “嗜此者，大率因夜眠不足，精神困顿”，并且，“卒之越弄越 僵，不至毙命不止”，不但会“破财欠息”，而且会“家破人 亡”，所以，“吾儿须牢记之，慎勿堕入也”（《林则徐家书》）。 严格约束自己和家人，“切戒之”。 林则徐认为，报国的方法不只是做官，务农耕稼也是报国之 路。他教诲儿子说：“余固不望尔成名，但望尔成一拘谨笃实子 弟。尔若堪弃文学稼，是余所最欣喜者”，因为，“农居四民之 首，为世界第一等高贵之人”。 他甚至为儿子提供了“学稼”必 要的条件，“余在江苏时，即嘱尔母购置北郭隙地，……并收买 四围粮田四十亩，自行雇工耕种”，目的在于“即为尔与拱儿预 为学稼之谋”（《林则徐家书》）。在“万般皆下品，唯有读书 高”的社会大环境中，林则徐重农、荣农的家教思想难能可贵。 原因在于“窃维尽职之道， 原以国计为最先，而国计与民生实相 维系，朝廷之度支积贮，无一不出之于民，故下恤民生，正所以 上筹国计”（《林则徐集 ?奏稿》）。所以，要“苟利国家”， 就不能不“察民”“恤民”。 林则徐所谓的“民”，是个不确定 的概念，在其奏章里，既有传统的“绅民”“殷户”“大 户”“业户”“士民”，又有“小民”“贫户”“小户”“佃 户”“漕丁”“小商”等。 二、“富国利民”与“察民”“恤民” 爱民、察民、恤民，是林则徐民本教育思想的体现。 他认为， 为官必须“爱民”“察民”， “民隐尽达”，尽知“民情向背”。 他总结多年的为官经验，强调了解民情的重要性，指出：“官是 士者苟政无阙失，事事体民情出之，则民爱之也如父兄”。他要 求“郡县以下尤无日不与民见，诚知民情向背，而顺导之于所安， 则平其阴阳之毗而为化民成俗之由”（《三吴同官录序》）。要 详察民情，必须“期于博采广咨”，多方调查研究，重视民众的 意见和智慧。对于“民生疾苦，吏事废坠，人才贤否，无纤悉不 知”。［ 1］他的察民，是以爱民为前提的。林则徐认为，为官 必须有爱民、悯民之心，关注民生疾苦。他在信中称：“黠者告 荒包赈，健者逃荒横索，皆虎狼之人也，惟老病之人，则以沟壑 为己计耳。官斯土者，岂无人心”（《林则徐书简》）在江苏巡 抚任上，林则徐感叹道，“官不足悯而民足悯，民即不尽悯而农 民可悯，而农民之勤者尤可悯。”（《云左山房文钞》） 在爱民、察民的基础上，林则徐提出要恤民：“知民以生活 望我，我必有以生活之”。他要求：“牧民之官”必须“通民疾 苦”“乐利吾民”。他说：“民间终岁勤动，每亩所收除完纳钱 漕外，丰年亦仅余数斗”，民生凋敝，百业不兴，而“小民口食 无资而欲强其完纳，即追呼敲扑，法令亦有时而穷”（《林则徐 集?奏稿》）。“倘通盘筹划，有可暂纾民力之处”