略论梁启超先生的辑佚学思想.docx

略论梁启超先生的辑佚学思想 辑佚就是从传世的有关文献中钩稽、 辑录已经散失的整部古 书或现存古书中部分遗失的内容（包括较完整的篇段和残章断 句）。如果细加区别， 前者称辑集， 后者称辑补。 有的古书未佚， 从传世的有关文献中， 辑考其已佚版本的文字或体式， 也属于辑 佚。辑佚学研究的对象是有关辑佚的理论、方法、历史、成果、 及其得失的评价和有关成就的利用。 [1] 众所周知，中国的辑佚活动历史悠久，最早起源于宋朝，至 清代乾嘉时期受考据学风的影响开始繁兴，辑佚的方法日渐精 密，影响日渐广大，意识不断强化，至嘉道时期达到鼎盛。虽然 清朝辑佚无论数量还是质量， 都远远超过以往的时代， 但清朝绝 大多数学者还仅限于对清代辑佚现象和辑佚书进行极其简单、 粗 略的叙述或介绍， 而梁启超先生在 《中国近三百年学术史》 中“清 代学者整理旧学之总成绩”的“辑佚书”一文中第一次把辑佚 作为一种特定的对象做出了较为系统的阐述。 在这篇文章中， 梁 启超先生首先给辑佚以独立之地位， 在篇章的安排上， 把辑佚与 校注古籍、辨伪书并列起来，使辑佚单独成为一部分，这在当时 无疑具有极重要的意义； 而且， 梁启超先生系统地总结了清儒在 辑佚上的巨大贡献， 认为清代辑佚参与学者众多， 材料涉猎广泛， 体例严谨，辑录比较规范，考证颇为精详，并通过列举经、史、 子、集各部的辑佚成果，总结经验，形成了自己的辑佚学理论体 系。 辑佚的目的 从历史上看， 古书散佚包括整书佚亡和部分残缺， 这两种情 况在流传过程中都屡见不鲜， 而且是相当严重的， 其原因是多种 多样的，有政治原因，有战乱的毁坏，有水火之灾，有学术原因 等等。正因为前代图书的大量亡佚，才有了后代人的辑佚活动。 梁启超先生在 《中国近三百年学术史》 中“清代学者整理旧学之 总成绩”的“辑佚书”一文中，认为辑佚的目的在于以下几方 面： 读者治学 要读书必须有书，书的散佚，使很多重要文献欲觅无从，学 者按目求书，多索不获，为了治学而辑佚。梁启超先生说：“书 籍递嬗散亡，好学之士，每读前代著录，按索不获，深致惋惜， 于是乎有辑佚之业。” [2] 求全求真 在古书流传的过程中，有些篇章不全，有些是伪妄之作，通 过辑佚可以恢复古书本来面目。梁启超先生在谈到《永乐大典》 的利用价值时，“亦有其书虽存而篇章残缺，据《大典》葺而补 之，例如《春秋繁露》， 或其书虽全，而讹脱不可读，据《大典》 雠而正之……。” [3] 文献保存 古代散佚的文献中往往保存大量的非常有价值的资料， 搜辑 这些资料，利于文献保存。梁启超先生说：“史家著作，以两晋 六朝为盛，而其书百不存一，学者憾焉，清儒发愤，从事搜揖。 ” [4] 主观动机 因个人的政治信仰或兴趣爱好而辑前人的著作。 因喜欢前人 著作，“清儒最尊郑康成，竟辑其遗著”。 [5] 因不喜欢前人著 作，或是因辗转翻刻，错误较多而被后代的学者厌恶，“以现行 《十三经注疏》中其注为魏晋以后作者，清儒厌恶之，务辑汉注 以补其阙”。 [6] 辑佚所用资料的类型 辑佚主要靠资料，参考资料多，辑起来就方便。梁启超先生 认为辑佚所凭借的资料来源相当广泛，列举如下： 以唐宋间类书为总资料。 [7] 类书辑录历代典籍中各个门类或某个门类的资料，内容浩 瀚，它是按类或按韵编排，便于查找和征引资料，使用起来方便， 故往往是辑佚的首选资料。常用的类书“如《北堂书钞》、 《艺 文类聚》、《初学记》 、《白贴》、《太平御览》 、《册府元龟》 、 《山堂考索》、《玉海》等”。 [8] 以汉人子史书及汉人经注为辑周秦古书之资料。 [9] 子史书种类多，而且在记载历史事件、人物及典章制度等内 容的同时，也保存了不少资料。特别是汉代史书，皆保存大量佚 文，对辑佚来说，非常有用。“例如《史记》、《汉书》、《春 秋繁露》、《论衡》等引古子家说；郑康成诸经注、韦昭《国语 注》所引纬书及古系谱等”。 [10] 以唐人义疏等书为辑汉人经说之资料。 [11] 古人在注疏时，往往博引群书，荟萃众说，且引文多有明确 出处。梁启超先生认为唐人义疏等书资料宏博，是辑佚最好、最 重要的材料来源，“如从《周易集解》辑汉诸家《易》注，从孔 贾诸疏辑《尚书马郑注》、《左氏贾服注》等”。 [12] 以六朝唐人史注为辑逸文之资料。 [13] 古注是对古书的诠释。 在史书的注释中， 往往保存有被注的 书的词句或典故，这是注释时引用的结果；注疏时，为了说明问 题，有时又要引用他书一些材料，所以史注对辑佚很有用。“如 裴松之《三国志注》，裴 ?以下《史记》注，颜师古《汉书注》、 李贤《后汉书》注，李善《文选注》等”。 [14] 以各史传注及各古选本、 各金石刻为辑遗文资料。 [15] 其他史传注、古选本、地志、金石等也是辑佚的重要来源。 “古选本如《文选》