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祥瑞与孙吴政权的运行 一、祥瑞的含义 祥瑞也称符命、祥瑞、祯祥、瑞应、嘉瑞、福应等 , 是新的 王朝兴起及国君登基的征兆 ,可以说每一个封建王朝的兴起 , 都 要借助于祥瑞这面大旗撑门面。 《唐六典》把祥瑞分为大瑞、上 瑞、中瑞、 下瑞四种类型。 其中大瑞有龙、 凤、龟、麒麟、 景星、 庆云等 ; 上瑞有白狼、 赤兔等 ; 中瑞有苍鸟、 朱雁等 ; 下瑞有嘉禾、 芝草、连理枝等。在我国古代的政治文化中 , 祥瑞的地位特殊而 且重要。他们虽然以黄龙、麒麟、嘉禾、连理木等形态出现 , 但 是却往往被统治者和各级官僚有意的赋予神秘的色彩 , 认为他们 是天命的象征 , 是上天对君主施政的肯定。祥瑞作为统治思想的 重要组成部分 ,在三国时期非常盛行 , 为了表明自己政权是应天 受命 , 都努力营造本政权的祥瑞 , 以说明其政权的合法性。 二、祥瑞现象 《三国志 ?吴书》中记载了大量帝王应天授命的符瑞 , 孙权掌 权后更是对其有效利用 ,为其巩固政权寻找合法依据 （见下表 ）。 三、祥瑞出现的特点 上表统计结果为江东地区 ,此时整个中国共出现祥瑞 73 次 而江东地区有 33次。从孙权 229 年正式称帝到 280年吴灭亡共 51年, 其中用祥瑞作年号的占 40年。孙权 229 年称帝到 252 年 崩共 23 年,其中祥瑞年号占 21 年。如果从 222 年起统计其年号 有黄武、黄龙、嘉禾、赤乌、太元、神凤、建兴、五凤、太平、 永安、元兴、甘露、宝鼎、建衡、凤凰、天册、天玺、天纪共 18个, 其中祥瑞年号有 14个。年号应该用个吉祥的词来表示 ,但 是从汉武帝创建年号到清末 , 只有孙吴集团用祥瑞年号的数量最 多。孙权用 6种年号,其中有 4种是祥瑞年号。 孙亮用 4种年号, 其中有 2 种是祥瑞年号。孙休只有永安一个年号 ,孙皓用 8种年 号 , 其中有 6 种是祥瑞年号。年号的更迭也有一定的规律可寻 , 社会稳定则年号的变化有规律。 社会动荡则统治者频繁更改年号 以期国运有所改变。 也就是说从年号的更迭频率来看可以猜出当 时社会状况 , 是安定还是动荡。也可以从年号所蕴涵的含义的反 面来理解 , 如年号是“太平”并不是说明当时真的是社会安定 , 国家繁荣。如孙亮太平年间 , 太平元年春二月 （256 年）, 建业失火。 孙峻征魏 ,八月出兵九月卒。孙林又把征魏的人调回 ,吕岱死 ,之 后是统治阶级上层一系列争权夺势的大仇杀 , 此时孙亮才十三 岁。之后又是天灾人祸不断 , 并最终导致十六岁的孙亮被废为会 稽王 ,此时的年号“太平”是与当时的社会现实形成巨大反差。 四、天降祥瑞 , 吴绍汉运 （一） 黄龙再现。祥瑞不仅是仪式及宣传之必备符号 ,更是觊 觎皇位者自信与底气的心理凭借 , 探测天命逆顺及人心向背的风 向标。孙权是非常想称帝的 ,在曹丕称帝改年黄初后 , 刘备也称 帝。公元 221年“五月 ,建业言甘露降”。孙权很快改年黄武。 孙权对于曹丕是如何称帝的 , 一清二楚。他心里再怎么着急想当 皇帝也得推让再三 , 以示上天有意安排自己只是不得已而为之。 这需要充分发挥主观能动性去创造一系列天意与人事相符合的 祥瑞,以便制造声势。公元 221 年上报降甘露事没有引起孙权反 对, 不反对就是同意 , 就是对之支持。黄武元年 （ 公元 222年）, 陆 逊破刘备前后五十余营 ,紧接着说鄱阳出现黄龙 , 龙可是登基的 标志性祥瑞 , 而且还是黄色的。 大家都知道汉是火德尚赤 ,承汉之 后自然是土德 ,土尚黄 , 这又从五德终始说上再次说明吴当代汉。 既然如此 , 改年黄龙。也反应了孙权的不自信与没有底气。仅仅 这些软性条件还远远不够 , 实力还是决定性因素。刘备诸葛亮还 在, 并且实力还不弱 ,魏国对孙权的阳奉阴违也是不满意。 此时韬 光养晦搞好内政外交才是上策 , 黄龙再现只不过是为下一步的行 动做好铺垫。 （二）利用祥瑞称帝。 223年, 魏曹仁等退军 , 四月刘备薨于白 帝城。群臣劝孙权即尊号 , 看来内部已经没有问题。此时祥瑞出 现越多对孙权越有利。这样就有了“五月 , 曲阿言甘露降” , “皖口出现连理木” ,苍梧有人看见凤凰 , 真好象天降祥瑞 , 吴绍 汉运。仅有这些还是不够的 , 还需要做一点实际工作。对于数犯 其边境的蕲春的打击 , 解除了魏的威胁。十一月蜀派中朗将邓芝 来聘 ,吴蜀修好。下一步就是争取民众的支持 ,224 年八月赦免死 罪, 施德缓刑 , 宽赋息调 ,孙权父子亲自受田。 226 年魏文帝也驾 崩了,一切都向有利于孙权的方向发展。 229 年,百司又劝权正尊 号, 而“夏口、武昌也并言黄龙凤凰见”。到此孙权也就不再推 辞, 就把历次改朝换代的程式再走一遍 ,冠冕堂皇的改年号称帝。 吴录载权告天文说 :