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社会资本理论视阈下的文化建设 摘 要：社会资本是从西方引进的一个重要理论分析工 具，它与中国的文化建设有着内在的契合性， 社会资本为中国文 化建设提供了良好的社会基础， 发展现代型社会资本， 可以促进 中国的文化建设，实现中国社会主义文化的大发展大繁荣。 2011年 10月 18日通过的《中共中央关于深化文化体制改 革推进社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》 （以下 简称《决定》）再一次吹响了中国文化建设的号角，文化建设成 为当前全党全社会的一项重要工作。 为了助推中国文化建设的科 学发展， 我们可以借鉴一些当代的理论成果。 而社会资本理论作 为当今政治学、经济学、社会学、管理学、文化学等学科的重要 理论分析工具，将会给中国的文化建设带来一定的启示。 一、社会资本概念和特征 社会资本概念是从西方引进的，自从皮埃尔?布迪厄第一次 正式提出“社会资本”概念以来， 西方对“社会资本”概念的理 解真可谓仁者见仁， 智者见智， 不同的学者和组织从不同的角度 对“社会资本”概念进行了不同的界定 [1] 。但是在中国影响最 大的还是美国著名政治学家罗伯特? D.帕特南对社会资本概念 的理解。罗伯特? D.帕特南认为：“社会资本是社会组织的特征， 诸如信任、 规范以及网络， 它们能够通过促进合作行为来提高社 会的效率。” [2] 像其他形式的资本一样，社会资本也是生产性 的，它使得某些目标的实现成为可能， 而在缺乏这些社会资本的 情况下，上述目标就无法实现 例如，一个团体，如果其成员 是可以信赖的，并且成员之间存在着广泛的互信，那么，它将能 够比缺乏这些资本的相应团体取得更大的成就。” [2] 社会资本 有几个显著特征，一是社会资本，如信任、规范和网络，一般说 来都是公共用品， 而常规资本一般则是私人用品。 社会资本并非 是任何从中获益者的私人财产， 这是个人寄身期间的社会结构的 一个特征。 像所有的公共用品一样， 社会资本也受到了私人当事 者的低估， 他们对社会资本的供应也是不足的。 二是信任是社会 资本的必不可少的组成部分。 社会信任长期以来是伦理道德的核 心组成部分，它维持了经济发展的动力，确保了政府的绩效。在 一个共同体中，信任水平越高，合作的可能性越大。而且，合作 本身也会带来信任。 社会资本的稳步发展是社会良性运行的可靠 保障。三是在现代的复杂社会里， 社会信任能从两个相互联系的 方面产生，互惠规范和公民参与网络。 二、社会资本为中国文化建设提供了良好的社会基础 社会资本理论主要揭示的是保证社会正常运行需要的文化 因素和制度因素， 文化建设也必须在一定的社会环境中才能有效 的展开。良好的社会资本不仅仅是文化建设的重要内容和目标， 而且也是中国文化建设的有力助推。 信任与中国文化建设 信任是社会资本的核心要素，也是中国文化建设的重要内 容。《决定》在树立和践行社会主义荣辱观中指出：“把诚信建 设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司 法公信建设， 抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统， 加大对失信 行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛 围。” [3] 由此可见信任在中国文化建设中的重要地位。同时， 良好的信任环境也是进行文化建设必不可少的社会基础。 作为信 任研究的开启者、 德国著名的社会学家齐美尔认为， 没有人们相 互间享有的普遍的信任， 社会本身将瓦解。 几乎没有一种关系是 建立在对他人的确切了解之上的。 如果信任不能像理性证据或亲 自观察一样，或更为强有力，几乎一切关系都不能持久 现代 生活在远比通常了解得更大程度上建立在对他人的诚实的信任 之上。文化建设的实质就是一种人们精神层面的一种提升和精神 产品的发展和繁荣， 而这些离开人们之间的信任几乎是不可能实 现的，而信任对中国的文化建设起着重要的推进作用。首先，信 任提升了人自身的文明程度。很难想象一个对他人和社会不信 任、充满敌意和对抗的人自身会取得怎样的发展， 他很有可能被 社会所抛弃，甚至走向社会的反面，这样，人的发展就会走向歧 途，而人的发展是文化建设的前提和根本目标，没有人的发展， 就不会有文化建设的发展和繁荣， 同时文化建设的最终目标也是 为了人的发展。其次，信任促进了人们之间的文化交往。著名经 济学家阿罗认为信任是经济交换的润滑剂， 我认为信任同时也是 文化交往的润滑剂。小到人与人之间、单位与单位之间，大到民 族与民族之间、 国与国之间的文化交往， 信任都是必要的前提和 基础。德国著名社会学家尼克拉斯?卢曼认为， 信任是社会复杂 性的简化机制， 在纷繁复杂的现代社会中， 没有信任个人将寸步 难行， 人们之间的文化交往也不可能实现。 民族和国家之间的文 化交往也是这样， 在这样一个文化全球交往的时代， 任何文化都 不能将自己置身于