“孝悌”文化在的职高语文教学中的运用.docVIP

第 PAGE 页 “孝悌”文化在职高语文教学中运用 　　现在职高学生,心理发展正处于青春初期。很多学生对家长与教师等长辈提醒、教诲会产生反感情绪。另外,职高学生由于受到自己所生活学校、家庭与社会环境影响,普遍存在自愎、自私等不健康心理,表现为对同学、学校关心不多甚至漠视,面对利益选择时,主要从自身角度进行考虑,对奉献意识与集体意识缺乏足够认识。因此,很有必要对他们进行“孝悌”教育,这样可以培养学生正确人生观、价值观与道德观。 　　“孝悌”是中国传统文化中一个重要组成部分。“孝”是尊重父母,“悌”是尊重兄长。“入则孝,出则悌。”中国在跨入人类文明门槛时,保留了氏族制脐带,可以说建立在血缘关系基础上亲亲之爱是人类情感中最深根源,其他道德观念都由此派生出。实际上,传承“孝悌”文化传统对于今天我们构建与谐社会具有非常积极意义。因孝悌为仁之本、爱之源,它是维护社会与平一条重要纽带,人与谐精神培养,社会与谐精神形成,都要经历由“孝悌”到“仁爱”逻辑过程。 　　语文教学作为一门人文性“载道”学科,更应该在传统文化传承中起重要作用。语文本身就是人类文化重要组成部分,语文教学中有着极为丰富传统文化教育资源。那如何充分利用这些资源,对学生进行“孝悌”文化传统教育呢? 　　一、拓展文本进行孝悌文化教育 　　课文不仅贮积了丰富语文知识,更蕴含着深厚文化意韵,字里行间处处流淌着孝悌文化浓浓、鲜活血液。我国最早诗歌总集《诗经》,作为一部诗歌形式文学作品,在其中出现“孝”字大约有18次之多。从《论语》中诸多关于孝悌之道阐述到诗人孟郊“谁言寸草心,报得三春晖”,从《孟子》“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”到鲁迅“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”,在这些孝道诗文中,既有孝子孝孙对先人尽孝决心,也有先人对孝子孝孙赐福保证。又如成语“忠信孝悌”、“子孝父慈”、“反哺之私”、“舐犊情深”、“寸草春晖”、“同气连枝”、“兄友弟恭”等等。这些内容对学生良好道德形成会起到潜移默化作用。 　　要让孝梯文化闪现耀眼光芒,首先要吃透教材,把分散在教材中一点一滴孝悌文化内容挖掘清理出来,不断拓展与深入,引导学生自主剖析,使学生在学习语文知识、提高语文能力同时,真正领悟传统文化中“孝悌之道”,在日常生活里行“孝悌之道”。 　　例如,李密《陈情表》堪称孝悌传统经典之作。李密面对皇帝一次次征召,却果断地选择了回家奉养祖母。尽管这里面有着诸多不得已,但文章本身那字里行间却充满着李密对于祖母浓浓孝心。我们在教学时候,根据职高生实际,联系社会生活设置了一系列问题,如:(1)“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”;“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”你是怎样理解古人推崇“孝”?(2)古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被看成是封建社会美德,你是怎么看待这个问题?(3)“忠”、“孝”在不同时期有不同内涵,请同学就在当今社会里如何理解“忠”、“孝”,浅述自己看法。这样教学,不但开拓了学生思维,也使学生对“孝悌之道”有了更多、更深认识。 　　再如,史铁生《我与地坛》,这是一个普通人对于生命种种感悟。在地坛古老而充满生机境界中,作者获得了对生命一些新理解,从而走出了残疾自伤阴影。同时文章中更有打动人心浓浓孝情――对母亲爱。我们在教学史铁生《我与地坛》时,就要抓住文章朴实感人特点,与作者另一篇文章《秋天怀念》联系起来,通过反复诵读,使学生在浓浓孝心、孝情中受到感染与熏陶。 　　通过这些,不但使学生对于古人孝悌有了较为明确认识,而且更因为联系了实际,赋予了孝悌以新内涵,从而为学生形成良好道德素养提供了内化基础。 　　二、作文教学融入孝悌文化 　　写作是学生心灵内质外化,是他们对社会、对自然、对人生看法直接表露,也是我们了解学生思想及个人道德修养重要窗口。职高学生思想日渐成熟,他们也有了自己强烈表达欲望,但职高学生文化素质相对来讲比较差一些,也没有良好学习方法与习惯。因此,我们要充分利用好孝悌文化,使它成为我们进行思想教育有利阵地。我们不仅要安排好每一次课堂作文,而且更要使用各种各样作文形式,比如随笔、日记、周记、杂记等等,这些形式往往更能真实地表达学生内心,表露他们思想。刚进入职高,很多学生因成绩不理想而无法上普高,来这里时心里就会有些失落,有时就与同学、老师无法很好相处。再有,上职高中后他们与父母亲之间关系也有了新调整,从原先一味依赖到渐渐地渴望独立。所以,学生作文中常常就流露出这样一些心理,表达出他们种种疑惑,有甚至还明显地表现出与大人之间隔阂。我们在安排作文时,就可设置这样一些题目,如《与孔子对话》、《与孟子对话》、《孝心无价》等等,让学生去写写自己父母亲,也让学生去写写社会中发生与孝悌相关感人事迹,与现实生活结合在一起,提高了自己道德修养,完善了自己人格。