“对话”阅教学现状的思考和探究.docVIP

第 PAGE 页 “对话”阅读教学现状思考与剖析 　　“对话”是新课程改革一个重要理念，也成为语文教学民主平等重要体现。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文教学应在师生平等对话过程中进行”，“语文教学是学生、教师、文本之间对话过程”。但在“热闹”课堂上，我们却要警惕教学中“虚假对话”泛滥。 　　一.对阅读教学中“对话”现状反思 　　（一）“独白式”不是“对话” 　　在阅读教学中，要重视学生在阅读过程中主体地位，应重视学生独特体验。应引导学生用心去揣摩作品，实现学生与文本之间对话，使阅读最接近审美本质。 　　然而有些教师教学时已有预定答案，却以对话形式与学生进行对话，紧紧把持着课堂话语权，控制着“标准”与“真理”，这种“独白式”对话剥夺了学生话语权，缺乏对学生意见充分尊重，不是真正“对话”。这样，久而久之，学生思维就会变得循规蹈矩，不敢创新。 　　（二）“热闹”不等于“对话” 　　在阅读教学中，如何促进学生与文本对话？精妙课堂对话总是被引人入胜主问题所牵引，学生在对话过程中碰撞出智慧火花，这是促进学生与文本对话关键。但有些教师只进行了形式上组织，在组织“对话”中却少了“主问题引导”设计，以致让“对话”成了“闹剧”，文本之美、语言之美就这样遗憾地擦肩而过，更不用说实现学生与文本真实对话。真正对话应该是以文本作为媒介师生之间双边活动，是师生思维美流淌。 　　（三）“生成”中“对话” 　　对话理论认为：作者与读者关系，就其本质而言，体现了人与人之间精神联系，阅读行为也就意味着在人与人之间确立了一种对话与交流关系。这种对话与交流是双向、互动，不断生成，阅读应成为思维碰撞与心灵交流动态过程。 　　优秀老师能营造平等与谐对话氛围，让每个学生都拥有舒展心灵、思考大脑，然后用感情融汇感情，让思想碰撞思想。这是语文课堂教学本原，是语文教师努力追求方向。 　　二.巧用教学策略，构设“生态”课堂 　　（一）打破“常规”，注重“个性” 　　《语文新课程标准》提出要“注重个性化阅读，充分调动自己生活经验与知识积累，在主动积极思维与情感活动中，获得独特感受与体验”。教师要做是摒除陈旧常规“教学程序”，寻找最佳教学切入口，激发学生剖析兴趣，并鼓励要有创见，尽可能达成个性“真实对话”。 　　比如《孔乙己》一文教学，在熟读前提下，笔者在组织学生讨论了孔乙己是否已经死了之后，让学生浅述造成孔乙己死元凶。 　　我们一起来看看学生“创见”，听听学生个性化“解读”： 　　生1：我认为害死孔乙己罪魁祸首是他自己，他明明可以通过劳动养活自己，而且写得一手好字，曾替人抄过书来换碗饭吃，可他却好吃懒做，不愿劳动。 　　生2：我觉得造成孔乙己死是因为他周围人，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店，可是掌柜还要逼债，“短衣帮”也没人同情他，却仍嘲笑他。所以是他周围人把孔乙己推进了死亡深渊。 　　生3：我觉得是因为孔乙己深受封建科举制度毒害，所以孔乙己觉得“万般皆下品惟有读书高”，硬摆读书人架子，鄙视劳动。 　　笔者在教学中并没有把自己“深刻领会”灌输给学生，而是引导学生进行个性化阅读。这样对话，拓展了学生思维空间。师生，尤其是学生心理是放松，学生会挥洒天性并在教师引导下自由地思想。 　　（二）巧设“问题”，激活“思维” 　　学生与文本第一次“对话”常处于浅层接触，作为教师，应助学生完成更深层面“对话”。常用方法是以问题为突破口，帮助学生在心理上形成一种“冲突”，当学生思考如何解决这些“冲突”时，学生就开始进入另一深层次“对话”。例如笔者在教学《老王》时，设计了这样问题：无论是附带送冰、送先生上医院还是老王送来香油与鸡蛋，作者都是付了钱，为什么作者说自己是一个“多吃多占人”，并为此而感到“愧怍”？ 　　生1：在那个物质匮乏年代，老王不顾自己体弱多病，将节省下来香油与鸡蛋送给作者，是不求回报，这种真挚感情是不能用金钱来衡量。这对作者而言，是“多吃多占”。 　　生2：当时是文革时期，杨绛夫妇是被批判对象，作为“工农阶层”老王对杨绛一家帮助是发自内心，是勇敢。但作者将这一切量化为钱，所以作者感到愧怍。 　　生3：我觉得从中可以看出文章写作意图不仅是对老王赞颂，也是对自己灵魂拷问。 　　笔者设计问题，把学生思考渐渐引向深入，不仅仅是停留在对老王品质剖析上，而且“走进杨绛”，剖析了作者内心世界，感受到作者对于自己灵魂反思。 　　（三）生“疑”回视，读出“智慧” 　　与文本对话，读者要把自己放进去，唤起自己生活经验，挖掘作品中情感因素。另外，读者还要跳出文本，审视作品，理性审视自己是怎么被感动，以读出“自己”。并敢于对作品本身提出独到见解，善于质疑，培养问题意识，由作品生发开去，引发对当代社会、周围人世思考。获得更为有益人生启示，丰富自己精