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大连的殖民地民居保护 时下国内尤其是大连很多年轻人对日本的印象， 只有满街的 丰田车、高端的松下电子产品、日资对中国的经济贡献等，却不 知庄河花园口登陆、 卢沟桥事变是何物， 这是一个值得忧虑的现 象。对一个国家的认识绝不能仅仅停留于当下， 应该从历史的角 度去深入分析 . 最近安倍政府参拜靖国神社、否定侵略历史，作 为反制措施， 中国在哈尔滨修建安重根纪念馆， 中韩等二次世界 大战受害国联手在国际场合遏制日本美化侵略历史。 恰逢临近二 次世界大战反法西斯战争胜利 70 周年之际，如果从历史问题上 想对这个东瀛国家一探究竟， 那就从大连的日占时期殖民地民居 说起。 前身为辽南大地上一个被称作“青泥洼”的小渔村的大连， 在 1904 年日俄战争后， 日本开始对大连的殖民统治。 在 20 世纪 二三十年代， 日本建筑史仿照欧美将正在流行的建筑思潮在大连 实践，住宅空间不仅延续着日本传统生活方式，涵盖了西方、日 本与中国的多个文化特征，并融合一起形成具有自身“和魂洋 才”与“中体日用”的特色， 所谓的“和风时期”建筑也就是指 这个时代的建筑 [1] 。就是对西方建筑的理解产生的再消化、融 合，折中、浪漫、哥特、古典复兴、巴洛克、现代、中国古典各 种建筑理念交相辉映， 在大连发展成以广场辐射为中心的建筑理 念。坦率地说， 日本殖民者是把大连当做其海外殖民飞地进行开 发。 凤鸣街、南山、水仙街这一范围，原有两百余栋老民居，这 些是上世纪日本殖民大连时期， 依照当时欧美规划模式建造的住 宅区典型，这类“和式洋风”民居，一般为 2?3层。小楼造型 别致，每栋楼都不同极少重复，配独立的小院，树木、假山点缀 其中。在大连 110 年的城市发展进程中，日俄印迹浓重。凤鸣街 为数不多、 保存相对完整的东瀛老街， 主要提供给日本普通侨民 居住。其巴洛克式的城市结构、西洋式的民居、冲水厕所等设计 理念融汇了欧、 日建筑长处的民居。 经过改造后的南山区 （图 1） 更清晰的展示出日式殖民地民居的风格， 社区包括高档民居、 酒 馆、茶道、日式休闲场所等能清晰的描绘日本近代民俗及民居文 化[2] 。 建筑设计博士廖原先生认为， 1905 年日俄战争后，败退的 俄国人留下了百余栋房屋的城市规划被日本人接管。 日本的建筑 师把大连作为实现其艺术抱负的试验田。 在发展改革沙俄民居的 基础上，把欧式的风格技术融汇在新建的民居上， 街区发散网格， 不大的街坊规划， 体现出日本人的空间规划理解“只有狭小的空 间，才是尊贵的空间” [3] 。今天我们漫步凤鸣街上，院门口二 二可以发现石砌门垛，当年，每家的右手门垛上有户主铭牌，加 上普遍栽种的松柏及各种花树， 形成了“和式洋风”民居独有的 含蓄的韵味。“和式洋风”，在这里说的是日本明治维新时期， 在日式传统民居里融汇了欧式建筑的元素， 同时又传承了东方的 含蓄和素雅，也就造就了这样“既不西方，也不东方，在日本又 不常见”的风格特点。 诚然历史中可能有屈辱的一面， 但纵观人类发展史， 各民族、 地区的发展是不均衡的。 战争可将国家文化远播， 宗教可将民族 文化发扬， 无论怎样都促进了人类文化的融合与共同进步。 大连 就是在这样特定历史条件下发展起来的城市， 两次世界大战， 一 方面践踏了中国人的灵魂、 尊严和命运， 一方面促进了东西文化 融合。当城市重回故主，那些侵略者撇下老建筑，就成了珍贵的 文化遗产。 伴随经济改革的日新月异的进步， 对殖民地民居的保护问题 也受到关注。 殖民地民居形态的存在不但具备文化财产价值， 还 具备社会和文化积累沉淀的作用。在韩国， 1966 年建筑家尹一 柱的《韩国洋式建筑80年——解放前篇》指说到，殖民地民居 在韩国建筑史上享有独特的地位。 在台湾，建筑师李乾朗在 1979 年出版的《台湾建筑史》，从历史角度提出了殖民地民居。中国 近代建筑史研究会在 《中国近代建筑总览》 中将殖民地民居建筑 史及建筑保护工作逐渐提上日程，大连、沈阳也在其中。在大连 中山广场， 大连市对这里的保存的人民文化俱乐部， 旧横滨正金 银行等一批殖民地住宅、公建的外观，在 1990 年进行了修缮。 2009 年出台的大连首批不可移动文物，就包括凤鸣街殖民地民 居，还包括高尔基路、凤鸣街、水仙街等。由此看出，殖民地民 居已经不仅仅是殖民痕迹和文物古迹， 更是对殖民地民居形态存 在的认可。 对殖民地民居的保护的认知讨论已持续了半个多世纪， 比殖 民统治的时间还长。从对待殖民地民居的态度看， 如果因其殖民 属性而雪藏、回避它，就是对历史的倒行逆施。殖民地民居如果 得到完整保护，起到向后人传达曾被侵略的历史。 理性对待殖民 地民居，对殖民地统治国家一一日本来说， 也是正视侵略历史的 体现。开展对殖民地民居的保护对被殖民国家来