批评与表扬中教师必备的“三心”-精选资料.docxVIP

批评与表扬中教师必备的“三心” 传统教育主张“师道尊严”， 提倡“严管重罚”，认为应对 学生多批评、少表扬。新教育主张师生平等，提倡学生自由，认 为对学生应多鼓励、少批评，甚至只鼓励、不批评。两种理念皆 言之成理，但在教育实践中却一起走偏： 缺乏鼓励与表扬的教育 经常会伤害学生自尊、自信，扼杀他们的创新能力；缺乏批评与 “ _[U “ _[U * —k 究其原因，一是把批评与表扬对立起来，用“非此即彼”、 黑即白”的态度对待二者关系； 二是脱离具体的环境，脱离教师 的教育方法来抽象地讨论二者的作用。在良好的教育中，表扬与 的教育方法来抽象地讨论二者的作用。 在良好的教育中，表扬与 批评均不可少，都是促进学生进步的方法，若发挥二者作用，教 师一定要加强师德修养，要客观公正、戒除偏见与私心，要热爱 教育，深入研究学生，此即教师在教育中应努力培养的三种师德 、公心 “公心”即公正、客观之心。子曰：“勿必、勿意、勿固、 勿我”。（《论语?子罕》）孔子一贯主张要尊重客观，反对任 何主观揣测与个人的专断与固执， 在教育中同样如此。英国教育 家赫胥黎更是把求实精神看成比知识还重要的东西:“在我所设想的理想的大学中学生呼吸的空气将充满着对真理的热爱 家赫胥黎更是把求实精神看成比知识还重要的东西: “在我所设 想的理想的大学中 学生呼吸的空气将充满着对真理的热爱 和对真诚的激情，因为这是比学问更珍贵的财产， 比获得知识的 能力更高尚的素质。” [1] 批评、表扬学生，教师应秉持公心，公平、公正、客观、理 智地对待学生的优点与不足， 坚决摒除一切个人主观的偏见与根 据不足的猜想，做到实事求是，公正无私。 1. 批评与表扬必须基于冷静、清醒的调查与分析。经常有 这样的案例：有同学刚买的笔就丢了，在老师的追问下，有个同 学脸红了， 老师赶紧顺藤摸瓜， 结果还真在脸红同学的笔盒里发 现了一支笔，与丢笔同学描述的一样，也是新买的。接下来，尽 管该生一再坚持此笔是自己刚买的， 但没有用， 因为该生过去就 偷过东西，所以老师认定这支笔肯定是偷的，一切都顺理成章。 但几天后，丢笔的同学报告，他的笔根本没丢，老师追悔莫及。 所以，教师批评学生一定要做到“以事实为根据，以原则为准 绳”。切忌轻率的结论与事实不符，让学生蒙受“不白之冤”， 造成终身的心理创伤；同样，表扬也不能滥用，应立足于学生的 进步与良好习惯的养成。 那种为表扬而表扬的虚饰之词， 或者容 易使学生盲目自大， 或者容易让他们感到“作秀”的虚伪。 对于 心理正在发育、习惯正在养成的低段小学生，无原则、无根据地 表扬是不负责的评价， 甚至可以说是倡导平庸； 对于已形成自我 评价能力， 具备独立判断和独立见解的高年段学生， 这种表扬其 实是在宣传虚伪，鼓励谎言。 2. 批评与表扬必须摒弃“偏见”。偏见源于人见解、观点 的固执与狭隘。一是人们局限于自身的立场与处境去看待他人，不转换角度；一是仅凭过去的经验而妄自裁度事物， 不更新观念。 教师是人， 极容易产生偏见， 但教师作为“太阳底下最光辉的职 业”，作为“人类灵魂的工程师”，必须时刻反思，拒绝偏见。 批评与表扬学生，要做到“爱无差等”、“一视同仁”。唐代名 臣魏征在给唐太宗进谏时讲到：“勿因喜以谬赏，勿因怒而滥 刑”，教师批评与表扬学生时也应以此为鉴， 不能因个人情绪的 好坏，不能只以个人偏好、 注意点的不同而随意批评或表扬学生； 批评与表扬学生时要就事论事， 不能受其他因素影响， 如以学习 成绩为准，对学习成绩好的同学的错误“睁一只眼闭一只眼”， 而对学习不好的同学的其他进步， 却装作“视而不见”， 造成教 育不公。我国古代文学家颜之推说：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者 亦当矜怜。”在教师的眼里， 应有正确与错误之分， 却不能有“优 生”与“差生”之别， 面对千差万别的学生， 必须做到平等相待。 二、爱心 孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉， 能勿诲乎？”（《论语?宪问》）认为教师应“诲人不倦”。 教育的真谛是爱，在于爱学生、 孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉， 能勿诲乎？” （《论语?宪 问》）认为教师应“诲人不倦”。 教育的真谛是爱， 在于爱学生、 没有爱的爱教育。 没有爱的批评可能成为对学生的挖苦与嘲讽， 表扬一样显得冷漠无情，使教育乏力。相反，以爱为基础，表扬 则成为对学生进步的欣赏， 批评也成为对学生未来的希望。 这样， 无论表扬还是批评，学生都会诚心接受，心存感恩。 没有爱的 1. 爱，首先在于了解。爱是人的基本情感，有时，越是简 单的东西越是难以把握，爱的反面不是恨，作为教师，经常会对 [2] [2] 学生的错误感到愤怒，有时确实形成了恨，这种恨，是爱的另类 表达，是恨铁不成钢的“恨”，是“爱之深”而导致的“恨之 切”。爱的反义词是漠然，