初中语文_岳阳楼记教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

PAGE 1 PAGE 教学设计 一 、导入 上节课我们从“景”物入手，学习了范仲淹的名篇《》。 作者总写巴陵胜状，着重表现洞庭湖“博大、瑰丽”的景象；分写不同天气下洞庭湖的晦明变化。语言精美，骈散结合，描写细腻，多用修辞。 检查上节课内容，背诵岳阳楼雄伟景观段落，引出“异” 这节课，我们要抓住两个“异”字来感受范仲淹“博大”的胸怀。 迁客骚人情之异 第一个“异”字：览物之情，得无异乎？ 1、情由景生。自由朗读课文第3、4自然段，回顾上节课所学内容，思考：登上岳阳楼，看到两种截然不同的景色，迁客骚人们会产生怎样不同的感受？为什么会产生这样的感受？ （登斯楼也…… 登斯楼也……） 2、说一说这两句话的大意，关注重点字词，做好笔记。 去国怀乡 （固国不以山溪之险） 忧谗畏讥 满目萧然（然则北通巫峡 吴广以为然） 感极而悲者 （南极潇湘 此乐何极） 宠辱偕忘 把酒临风（有亭翼然临于泉上者 临溪而渔） 3、我们用两个字来概括这两种感受： 悲 喜 4、为何会产生这样的感受？（因为外物的好坏，比如景色的明暗；因为自己的得失，比如仕途不顺或平步青云）看到了不同的景物，因为自身经历，或者仕途不顺遭到贬谪，或者宠幸正盛，平步青云。 4、教师点拨，小结。 这是第一个“异”。迁客骚人们看到了不同的自然景物，触发了迥然不同的两种感情。 他们或因满目萧然，而想起自己去国怀乡，忧谗畏讥之苦；或又因春和景明，而宠辱偕忘，喜气洋洋。 这是人之常情。然而，范仲淹想要探求追寻的却是“异”于常人之人，作者称他们为“古仁人”。 仁人志士心之异 接下来看第二个“异”：古仁人之心，或异二者之为。（翻译句子，关注重点字词：心、或、为） 作者认为古仁人的思想感情，或许不同于以上两种心情。 古仁人：春秋以前一般把尊亲敬长、爱及民众、忠于君主和仪文美德都称为“仁“，仁者爱人。 本文中的古仁人指什么样的人呢？他们与迁客骚人又有什么不同？带着这两个问题齐读第5自然段。 预习中有疑惑的字词句和同学交流一下，不能解决的我们一起来学。（合作学习） 提问释疑，解决重点词句。 = 1 \* GB3 ①先……，后…… = 2 \* GB3 ②不以……，不以…… = 3 \* GB3 ③居庙堂之高……，处江湖之远…… = 4 \* GB3 ④维斯人，吾谁与归。 回到“异”字上，古仁人和迁客骚人的思想感情不同在哪里？ （不以物喜，不以己悲） 你能用自己的话来说说古仁人和迁客骚人的不同在哪里吗？ 教师小结。 这就是第二个“异”。 迁客骚人是“以物喜，以己悲”，而古仁人则不会计较个人的得失，不以物喜，不以己悲。 深入文本，认识“古仁人”。 那么，他们关心的倒底是什么呢？ 自由朗读第5自然段，思考：本文中的古仁人是什么样的人？ 让学生围绕三句话充分展开讨论。 = 1 \* GB3 ①居庙堂之高……，处江湖之远…… = 2 \* GB3 ②是进亦忧，退亦忧。（陆游：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。吾庐独破受冻死亦足。李白：中夜四五叹，常为大国忧。苏轼：报国之心，死而后已。） = 3 \* GB3 ③先……，后……。（孟子曾经说过：达则兼济天下，穷则独善其身。这古仁人可不得了：他们不管是达也好，穷也好，都以百姓为先，以国家为先。） 教师点拨。 原来这就是古仁人的胸襟和抱负！它就如作者笔下的洞庭湖一样博大开阔。 他们捐弃“小我”，豁达乐观，积极进取，心怀天下！ 他们始终把国家的前途和人民的命运放在第一位。 如果要用四个字来概括这种思想感情的话，那就是“先忧后乐”。 齐读并背诵句子：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 继续回到课文，默读整篇文章，思考：本文中，谁才是像古仁人那样的人呢？说说你的理由。 A 范仲淹：微斯人，吾谁与归？ 这句话委婉地表达了我和这样的人志同道合，我就是这样一位“先忧后乐”的仁人。如果没有这样的人，我就没有了结伴前行的人。（同时也是对好友滕子京的肯定和劝勉。） 范仲淹为官：一心为民，接济族中贫寒人士，死后无余财。 “先忧后乐”的思想正是范仲淹在孟子“乐以天下，忧以天下”思想的基础上发展而来的，且也是他一生践行的政治主张和人生追求。（PP“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，源出《孟子·梁惠王下》。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”范仲淹根据自己“以天下为己任”的人生实践，把孟子的话发展而后为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，传输给人的是一种博大情怀和高远的境界。） B滕子京：谪守一年 政通人和 百废俱兴 这又是一个不计个人得失，情系于民的人。作为一个封建官员，不以贬谪为忧，而是积极地为百姓造福谋利。而课文结