“而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。”范仲淹《严先生祠堂记》原文翻译与赏析.docVIP

“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”范仲 淹《严先生祠堂记》原文翻译与赏析 【原文】 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时， 臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。 泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独 不事王侯，高尚其事，先生以之。在 《屯》之初九，阳德方亨，而能 以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心， 出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武， 岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌 曰：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！ 【译文】 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预 言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他 统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇 他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象， 后来又归隐江湖，回到富春 江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥 土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的 上九 爻 辞中说，大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉 王侯，保持自己品德的高尚。 先生正是这样做的。在《屯》卦的： 初九 爻辞 中说，阳气正开始亨通，因而能够显示 以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。 光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还 广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能 促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来， 这对维护礼仪教化确实是很有功劳的 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的 徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，有E郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山 还高，比长江还长。 【赏析一】 《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。约写于范仲淹出任睦州 太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，感情 充沛。它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋 室铭》那般纤巧明丽。但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。 【赏析二】 《祠堂记》共分四段。第一句是起，总赞一句，点明 相尚以道，虽然严 光、光武一并点出，却如李扶九所说： 以 先生 特安于光武之上，平中已寓侧 矣。末段交代构建祠堂的事宜，最后以歌作结，起画龙点睛的作用，《古文观止》 评曰：至末仍归到先生，最有体格 其次，水涨船高的烘托手法 作者讴歌的是严光，但他的高风亮节却是在与故人光武帝的关系中凸现的， 这就不能不写光武帝，此诚如过珙所说： 题目只是严先生，却以光武对讲，正 为先生占地步 再次，灵活多样的修辞风格 【赏析三】 先生之风，山高水长。每读至斯，心中对严公子陵的追慕之情便会如潮汹 涌。然而，当我真要把自己的所思所想落实在笔头。 我却意外地发现自己也许还 真没有读懂先生之高风！ 古往今来，大凡读书人以达则兼济天下，穷则独善其身为人生信条。圣人 周游列国十四载，不辞辛劳以宣扬自己的政治主张， 而极为清高，以不动心见长 于世的孟子，为等齐王回心转意，于是有了三宿而后返的典故。所以说，以严公 之高才，心中无出仕之念，无关乎天下之心，吾不信也。 然而在天大的机遇出现在他的面前时，先生为什么却选择了淡出了呢？众 所周知，作为开明的帝王，汉光武帝无论从心胸还是贤德， 确实是无可挑剔和可 遇不可求的。汉光武帝和先生本是同窗，相隔数年而相遇，刘秀由布衣一跃而贵 为天子，与先生仍能以同学之情谊为上，而无矜持矫作之情。好友相见，相谈甚 欢。谈得夜里，刘严二人同榻而眠，而先生竟在梦中把腿搭到了天子的肚子上了！ 第二天，当刘秀以天子的身份，肯请先生出仕之时，先生却坚辞不受了 孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。在夫子的君臣关系中，君主对待臣 下以礼是臣子尽忠的前题。先生受了格外的礼遇是不错的。所以过去东商总以为， 先生出仕是顺理成章的。然而先生的高风也许正在于此，一个臣子得到了天子破 格的款待，同学之情，古道热肠，没有一丝矫情做作。和可以天子同榻而眠，天 下学人能如此者有几。于是，既不违背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守 的答案也就清晰可见了。 正是身为天子的刘秀极尽的亲情，真正让先生感到了不可以情逾礼的重要。 于是乎，不仕比出仕更有高风可言。如果出仕，先生也许会成为一个杰出的重臣， 而先生的不仕，却能树立浩然学风，名教于千古之学人小子。 微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉！ 范文正公著文缅 怀先生