《荀子》《吕氏春秋》「忠」论和「忠信」论之展开及其思想意义.pdfVIP

《荀子》《呂氏春秋》「忠」論和「忠信」論之展開及 其思想意義 The Ideas of Zhong (Loyalty) and Xin (Trustworthiness) in the Xunzi and the Lüshi chunqiu doi:10.6503/THJCS.2009.39(3).05 清華學報, 39(3), 2009 作者/Author ：佐藤將之(Masayuki Sato) 頁數/Page ： 473-504 出版日期/Publication Date ： 2009/09 引用本篇文獻時，請提供DOI資訊，並透過DOI永久網址取得最正確的書目資訊。 To cite this Article, please include the DOI name in your reference data. 請使用本篇文獻DOI永久網址進行連結: To link to this Article: /10.6503/THJCS.2009.39(3).05 DOI是數位物件識別碼（Digital Object Identifier, DOI ）的簡稱， 是這篇文章在網路上的唯一識別碼， 用於永久連結及引用該篇文章。 若想得知更多DOI使用資訊， 請參考 For more information, Please see: 〈萄子}{日氏春秋}í忠」論和「忠信」論之展開 及其思想意義* 佐藤將之** 圈立臺灣大學哲學系 摘要 本文探討〈苟子〉與〈呂氏春秋〉書中「忠」和「忠信」概念之內涵，及其在戰國 後期「忠」和「忠信」概念之演變中發揮的角色。戰園中期， í忠」概念受到來自「命運 論」、「養生論J 以至接下學者所提出的政治社會思想的批評。〈苟子〉和〈呂氏春秋〉 針對這樣的思想脈絡，一方面提倡「忠」概念的價值;另一方面也重新界定了「忠」概 念的內酒。在〈苟子} í忠」觀的內容中，能顯現他的思想特色者，在於苟子大力提倡作 為君德之「忠信」這一點。而在〈呂氏春秋〉中，作者在引證時將原先描述的「忠臣之 悲劇」轉換成「忠臣救國」的故事，試圖勸勉君主一定要聽取「忠言」。與一般印象大不 相同， 呂氏春秋〉的作者允許「臣下」擁有選擇「效忠」對象之自由，以保持「士」階 層之主體性。 關鍵詢[忠J [忠信J ((苟子)) , ((呂氏春秋》 一、序言 本文是筆者探討中國古代「忠」和「忠信」概念之演變及其在中國古代政治 思想中的角色系列論文的第四篇，旨在釐清戰國時代後期「忠J 和「忠信」概念 *本文的初稿在山東大學主辦之「儒家全球論壇:苟子思想的當代價值」國際學術研討會 (2007 年8 月 6 -8 日)上，以〈戰國中期的「忠」論之展開與苟子的王道思想〉為題發表。本人衷心感謝兩位匿名審查 人之批評與建議。本文為國科會專題研究計畫「先秦稜下思想的兩種統合苟子〉與〈呂氏春秋〉政 治哲學的比較研究J (NSC 92一24日→H-002 -024 - )之部分成果。 **本文作者電子郵件信箱: msato@.tw 。 清莘學報新三十九卷第三期(民國九十八年九月)第473~504頁 474 清華學報 之發展與其在戰國末年政治思想一一尤其是〈苟子〉和〈呂氏春秋〉思想一一一中 的概念角色。一讀〈苟子