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以和为贵(八年级下册语文教案)_9176 以和为贵(八年级下册语文教案)_9176 PAGE / NUMPAGES 以和为贵(八年级下册语文教案)_9176 以和为贵 【教课目的】 1．学习中华 “和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。 2．合作研究学习 “和 ”文化，理解古今 “和”多样化的思想内涵。 3．弘扬中华传统美德，提升学生思想道德水平，促使个人、家庭和睦，建立和睦环境。 【教课重难点】 1．学习中华 “和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。 2．合作研究学习 “和 ”文化，理解古今 “和”多样化的思想内涵。 3．弘扬中华传统美德，提升学生思想道德水平，促使个人、家庭和睦，建立和睦环境。 【教课过程】 一、导入新课 中国向来有随和致祥、 和衷共济、怡颜悦色、平和可亲、随和生财、和和美美、琴瑟和睦、家和万事兴、 人和百业旺等富涵真理的成语。 同学们发现没有， 在这些含义丰富的词语中都包括了一个 “和”字， “和”究竟是什么？对我们传统文化的影响为什么这样巨大？ “和”文化在今日又 被给予了如何的含义？让我们一同走进今日的综合性学习活动，说说 “以和为贵 ”！二、教课新课 1．“和 ”故事接力赛。 教师先引入故事，鼓舞学生将自己收集的故事也高声分享出来。 汉代有个人叫罗威，街坊家的牛多次吃了他家的庄稼，他和街坊交涉，街坊不予搭理。罗威并无怒气冲冲，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去找寻解决矛盾的门路吧。于是， 每日天不亮他就起床去打青草， 而后悄无声气地堆放在街坊家的牛圈前。 牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，不再去吃庄稼了。街坊每日起来，总看到牛圈前有一堆青 草，颇感疑惑，经察看，知是罗威所为，顿觉内疚，此后对牛严加看守。 “罗威饲犊 ”的故事也就传为嘉话。 师：老师讲的故事就是《罗威饲犊》 ，那我们 “下一棒 ”谁来讲呢？ 生：《司马徽让猪》 司马徽 (人称水镜先生 )是东汉末年一位擅长识拔人材的闻名学者。有一次，街坊走失了一 头猪，由于司马家的猪和他走失的猪相像，就误以为是他家的。司马徽其实不争论，说： “是你的你就拿去。 ”街坊便绝不客气地把猪赶回家。过了几日，街坊从别处找到了自己的猪，很抱 1 / 3 愧地把误认的猪归还司马徽。 司马徽不只没责怪他， 反而说邻居间发生这种误解其实不奇异， 还赞誉他懂道理、知错能改。街坊听了十分感人。 生：《杨翥 (zh ù)卖驴》 生：《于令仪宽偷》 师：同学们一同分享了这些 “和”的故事，和蔼、和睦也是中华文化向来追求的。在孔子的 思想系统中，有两个看法极具现实价值：一个是 “己所不欲，勿施于人 ”，另一个就是 “君子和 而不一样 ”。在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化向来主张均衡和睦， “以和为贵 ”是中国文化的根本特点和基本价值取向。 “君子和而不一样 ”正是对 “和”这一理念的详细阐发。 小结：从哲学意义上讲， “和”是和睦，是一致， “同”是同样，是一致； “和”是抽象的，内 在的， “同”是详细的，外在的。 “和而不一样 ”，就是追求内在的和睦一致，而不是表象上的同样 和一致。那么，如何才能完成 “和”的场面呢？实质上，孔子已为我们指了然答案 ——“不一样 ”，也就是不强求一致，不重复他人。只有在大目标不矛盾的前提下，认可差别，包含差别，以致尊敬差别，才能化解矛盾，共存共荣。 2．由 “和”故事联想到此刻我们所提的 “和”文化。 明确： “和 ”文化也是和睦文化，是以和睦的内涵为理论基础的文化系统，是中国以致此刻 世界最初进的思想文化， 是创立和睦社会的前提条件。 只有在和睦文化的指引下， 才能创立出和睦的政治与和睦的经济；只实用和睦文化培育出来的人，才能自觉地去创立和睦社会。 战国时有 “将相和 ”的嘉话，清代康熙年间又有 “六尺巷 ”的故事， “以和为贵 ”的故事层出不 穷，和友善睦是我们社会和睦的追求，请你就这些故事说说你对 “和”的社会心义的理解。 明确： “和 ”的思想，在我们生活中间多用于调解人际关系，解决各种纠葛，大到国家安全 问题，小到校园学生之间的摩擦，各种各样，归纳为一句俗语，即 “和为贵 ”。 “和”在生活中是“友善 ”“随和 ”等义，不论是 “将相和 ”，仍是 “六尺巷 ”，对我们为人处世都有很大的启迪意义。 “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 ”张英的这首打油诗，能够看作一则解说 “和为贵 ”的出色口号，我们平常也会常常看到各种各种的口号，口号 对宣传主张、倡议行为、制造气氛等有着特别的作用。今日我们一同商讨研究了 “和”文化，学致使用，请同学们也创作几条以 “和 ”为主题的宣传口号。 明确：①和为贵，善为本，诚为先②各美其美，美之人美，美美与共，天下大同③和以处众，平以养心，独以思