《人间词话十则》教学设计及内容.docVIP

《人间词话》十则教学设计 河北涿州中学 李民刚 （高二语文选修《中国文化经典研读》第十单元 10课） 教学目标 理解王国维“境界”说的内涵及其分析文学作品的方法工具， 初步掌握运用“境界”这一分析工具。 学情分析 高二学生已经具备一定的自学能力。学生能通过自学，纠正字音，熟读课文，通过辅助材料了解作者和写作背景，能借助书下注释和工具书通读课文，扫除阅读的文字障碍。但是，学生对于《人间词话十则》这样的有文言色彩的文学理论语录式文章初次接触。运用所学到的文学理论知识和哲学知识理解这类作品内容主要概念主题思想的能力仍十分欠缺，需要一定的指导。特别是本课的重点、难点涉及核心文学理论概念。给学生的理解造成了很大的困难。希望通过简单的分析讲解，能让学生初步理解作者在文章中论述的“境界”概念。 教学重、难点：理解并初步掌握“境界”概念。 四、教学过程 1、“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。” “唐五代北宋之词，所谓‘生香真色’”。 “词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此” 2、何为有境界的词？ ——要眇宜修、生香真色 要眇宜修：精致、细腻，似梳妆打扮而有修养的美人。要眇，美好的样子；修，饰。 生香真色：作品中体现出的生动而真切、活泼而丰富的审美特点，真实自然，不矫揉造作。“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。” “大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。” ——王国维《人间词话》 有境界的词要具备自然、真实、深挚的特点。 3、宋词的形成，审美上深受佛教禅宗的影响。 云在青天水在瓶 《宋高僧传》卷十七记载:“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰:‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰:‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰:‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰:‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰:‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。” 注：“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》， 万物各有各的去处。云飘在天上，水呆在瓶中。一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，必然要产生混乱。自然才合于天道。 在青天的云，和在瓶中的水本是一物。色空不二，只是形态不同。不以在天喜，不以在瓶悲，以平常心对待。而这种心态，就是一种顿悟修为。 4、例子： 相见欢·林花谢了春红 （南唐）李煜 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。 林花谢了春红：如果用直白的语言说就是林间春天的红花凋谢了。那么大家听了会感觉诗意全无。词人要表达的是对美好生命流逝的“恨”，遗憾、感伤。林花谢了春红，就很好的表达了这一点，“春红”两个字表达的是逝去的充满春天盎然生气的力量。林花谢了春红，似乎花儿的生命凋谢了，而花儿的外壳还在，但又似乎花儿的外壳和生命都已经消逝了。在似有似无之间，词人精彩的表达出了这种对流逝生命的感伤和遗憾。在真感情的境界创造中，达到了自然、真实、深挚的特点。