古代戏剧发展脉络课件.pptVIP

汤显祖 汤显祖，字义仍，号海若，又号海若 士，一说若士，晚年号茧翁，自署清远 道人。《紫钗记》，《牡丹亭》、《南 柯梦》、《邯郸梦》都作于作者晚年， 被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。 《牡丹亭》是其得意之作：“ 一生四梦， 得意处唯在《牡丹》。 ” 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，共 五十五出。取材于明人话本小说《杜丽 娘慕色还魂》 汤显祖 与莎士比亚几乎同时；早年受正统儒家思想教育，也受过 神仙佛老思想影响。少年师从泰州学派罗汝芳，反对程朱 理学。性格耿介，早年热心政治，思想上与顾宪成、高攀 龙、邹元标、李三才等东林党人相近，来往密切。南京任 职，认识禅僧柴柏大师，结为挚友。又读李贽《焚书》。 辞官后，曾与李贽相会。崇尚人性真情，反对程朱理学， 张扬个性自由。 明代中后期，政治腐败、社会黑暗日重。嘉靖 皇帝喜好炼丹。 党争不断，北有俺答，南有倭寇，社会矛盾激 化。 “至情”论：文学描写人性、反映人的生命欲 望和生命活力的“真情”，个性解放。 发扬作家的个性和创造性。 浪漫色彩，想象力，文章尚奇。 《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的剧本。内容以杜丽娘和柳梦梅生死不 渝的爱情故事为线索，赞美了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到 爱情起死还生的叛逆精神。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中 国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代 300 年的剧坛上， 没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义 艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。 《牡丹亭》直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与 “理”对立了起来。 《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于 它主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不 自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期 望和憧憬，深刻地折射出当时整个社会在要求变异的时代心声。 中 国 古 代 戏 剧 ★中国古代戏曲的发展脉络 原始歌舞 图腾崇拜 巫祝活动 宫廷歌舞 汉 代 百 戏 隋 唐 戏 文 宋 金 杂 剧 南 宋 戏 文 元 代 杂 剧 明 清 传 奇 萌 芽 期 形 成 期 繁 荣 期 戏剧的起源及发展 1. 上古娱神 （原始歌舞、祭祀歌舞） 2. 娱人歌舞 （俳优歌舞、汉代百戏） ★王国维戏剧起源的观点 后世戏剧，当自 巫、优 二者出；而此二者，固未可 以后世戏剧视之也。 古之所谓 巫 ，楚人谓之曰灵 …… 灵（巫）之为职，或 偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有 存焉者矣。 古之 俳优 ，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则间演 故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简， 与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源， 实自此始。 巫之事神，必用歌舞 …… 古代之巫，实以歌舞为职， 以乐神人者也。 ———— 王国维《宋元戏曲考》 东汉墓出土的优人百戏图 ( 内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画 ) “ 百戏”（又称散乐，与宫廷中 的“雅乐”相对应），它实际上是 汉代民间 歌舞、杂技、武术、魔术 的总称。 “百戏”一词产生于汉代。 《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦 汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、 履火、寻橦等也。”可见百戏是对 民间诸技的称呼，尤以杂技为主。 李尤《平安观赋》中有“歌舞 俳优，连笑伎戏”的记载，逗笑说 唱的俳优当是“百戏”中仅有的曲 艺节目。至南北朝时，“散乐”与 “百戏”合称“散乐百戏”，涵盖 面更加广泛。 内蒙古和林格尔东汉墓百戏壁画 西汉墓出土的百戏陶俑 ( 济南市博物馆藏 ) 角抵戏《东海黄公》 《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像 一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技， 以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故 事演出的一段情节。戏里人物的造型、冲 突的情境、胜负的结局都是预先规定好的， 角抵戏是 百戏之一。 其间还有举刀祝祷、人虎相搏等 舞蹈 化的 角抵原是两个人角力以强 动作。它第一个突破古代倡优即兴随意的 弱定胜负的技艺表演，后 逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素初步 世的相扑、摔跤即源于此。 融合起来，为戏曲的形成奠定了初步基础。 它有着很好的观赏性和娱 乐性。 南北朝时期：踏摇娘、大面 唐代参军戏 宋金杂剧、院本、诸宫调 元杂剧、南戏 明清传奇 魏晋南北朝的歌舞戏 《大面》 —— 又名《代面》 或《兰陵王入阵曲》。演北齐 世宗高澄第四子兰陵王高长恭 故事。唐代崔令钦《教坊记》 说：“《大面》出北齐。兰陵 王长恭，性胆勇而貌若妇人， 自嫌不足以威敌，乃刻木为假 面，临阵著之。因为此戏，亦 入歌曲。”唐末段安节所著 《乐府杂录》 “ 鼓架部”所记为 《代面》，并有化装的叙述。 《踏谣娘》 《旧唐书 · 音乐志》 ：“踏谣娘生于隋 末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，尝自号郎 中，醉归必殴其妻。妻美色