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试论中国传统文化在构建和谐社会中的价值 和谐是中国传统文化的特征向量和根本精神。传统文化中的 和谐理念，是博大精深的思想体系，是一笔弥足珍贵的历史文 化遗产。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会 主义和谐社会若干重大问题的决定》，这个重大的战略决策具 有深厚的中国传统文化底蕴。中国传统文化虽然不能给我们提 供构建社会主义和谐社会的现成答案，但它却可以为我们构建 人与自然、人与人.人与自身的和谐关系提供历史的智慧和现 实的参照。 一.传统文化是和谐社会形成和发展的精神基础 和谐理念是中国传统文化的潜在精神和气质。从字源上来 看，“和力就是“谐，“谐力就是“和，两字都是指音乐 的协调、合拍，如《左传》中说：“九合诸侯，如乐之和，无 所不谐。古人多用单字表意，“和力.“谐”.“中力等字 都有“和谐”的意思。“和谐力一词则出现稍晚，如《晋书》 上说：“施之金石，则音韵和谐。w后来，古人把音乐之“和 谐力用于考察整个人类社会是否和谐的问题，从而有了社会和 谐的思想与主张。 中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，说其“博力, 和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家.道家等研究和论 述，成为各家各派思想学说的灵魂；说其“深”，和谐理念跨 越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。 儒、墨.道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐 发。儒家提倡“中和力,强调“礼之用，和为贵”，注重人与 人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然 的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然, 虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家 倡导“兼相爱，交相利力,主张实现个体与社会的有序一体, 倡导“兼相爱，交相利力 ,主张实现个体与社会的有序一体, 道德与功利的和谐一致。法家主张对个人.社会.国家三者关 系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。 兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事力,把“令 之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐为 克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够 自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。 总书记在2007年6月25日中央党校的讲话中指出: 我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想，并列举了孔子. 墨子等人的有关主张。2008年4月，胡总书记访美期间，在耶 鲁大学作演讲时，概括性地介绍了中华文明的主要内容和基本 特征，并特别指出：“中华文明历来注重社会和谐，强调团结 互助。［1］中国人早就提出了 和为贵的思想，追求天人和 谐.人际和谐.身心和谐，向往C人人相亲，人人平等，天下 为公的理想社会。今天，社会主义和谐社会，是民主法治. 公平正义.诚信友爱.充满活力.安定有序.人与自然和谐相 处的社会。［2］旨在实现物质和精神、民主和法治、公平和效 率、活力和秩序的有机统一。力 二.传统文化中的和谐理念是人与自然、人与人.人与自 身的三重和谐统一 中国传统文化对和谐的理解是多方面.多层次的，是一种 大和谐：人与自然的和谐；人与人的和谐；人与自身的和谐。 中国传统文化中的人与自然和谐观。中国传统文化在人与 自然的关系上，主张“天人合一力，肯定人与自然界的统一， 反对破坏自然.一味地向自然界索取。孔子提出“钓而不纲”, 主张用鱼竿钓鱼，反对用大网拦河捕鱼，以防止鱼资源的枯竭。 孟子主张在适宜的季节伐木，以免妨害树木的正常生长。道家创 始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。w强 调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然.效法天地作 为人生行为的基本依归。庄子更是直接认为，人与自然万物根 本没有什么高低贵贱之分，而是天生平等的，即“天地与我并 生，而万物与我为一力；庄子还说：“与人和者，谓之人乐； 与天和者，谓之天乐。这就是说，人与人的和谐、人与自然 的和谐都是理想的境界，但人与自然的和谐比人与人的和谐还 要崇高与快乐。在《荀子?王制》中，荀子也说：“圣王之制 也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其 长也；童龟鱼鳖觥鳍孕别之时，网罟毒药不入泽，不夭其生， 不绝其长也；春耕夏耘秋收冬藏、四者不失时，故五谷不绝， 而百姓有余食也；吁池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百 姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材 也。o荀子的“不夭其生，不绝其长力,也是要人们尊重自 然规律，不能“赶尽杀绝”,不能无度索取，这样人类才能与 自然和谐相处。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。力 《中庸章句》意在强调天.地.人的和谐发展。汉《淮南子》 的作者明确反对“涸泽而鱼”、“焚林而猎等等，这些思想都 表达了古人对待自然万物的和善友爱态度，体现了古人维护生 态平衡，重视人与自然和谐共处的可贵品德。宋代张