散论中国画的传统色彩.docxVIP

散论中国画的传统色彩 摘要 中国绘画与中国传统文化的联系非常密切，中国绘画的色彩观渗透着中国 儒、道、释各家的哲学思想和审美观念。本文根据中国古代哲学理论、古代画史画论 的相关材料，分析辨证中国古代哲学思想对中国画的传统色彩观的影响，并透过中古 代各种哲学思想去分析中国画的色彩观。这对于当代中国画家深入了解中国画的特点 和色彩的文化意义，以及发扬民族艺术的优秀传统，使作品更具独特的中国风格以及 对中国绘画色彩的革新都有着特殊的意义。 关键词 文人画；五色；五行说；随类赋彩；墨分五色 ■ y z ■ —— 刖舌 “色”是绘画理论中另一个重要的语汇体系，中西方绘画对“色体系”的认识与 把握，有许多根本的不同。西方绘画更重视“色”的物质属性，而中国画更注重“色” 的社会文化观念，既把“色”当成文化意义上的“符号”来对待，对色的理解与认同 在于确定与还原“色”所要表述的社会文化观念。因此，原本自然界中五颜六色，被 华夏民族赋予特殊的文化意味，于是，色彩的使用往往具有特殊的指向，它们成为中 国人生活中一种有规律可寻的视觉符号，形成了中国特有的“色彩观”。他随着传统 哲学观渗透在古代各历史阶段，各社会层面和各领域。基于此，本文将从各个方面对 其深层文化背景方面进行研究，有助于更深入地了解中国画的文化渊源及其本质。也 是站在文人价值的高度赋予色彩以文化意义的精神需求。在色彩形式逸出整体文化轨 道而获得“解放”的同时，色彩就仅仅成为满足人感官愉悦的一个刺激信息，而难以 带给人们价值归属感。要在“斑斓炫目”中重建当代色彩的文化内涵，画家尤其是中 国画家是责无旁贷的，这也是我着重讨论中国画色彩的目的之所在。 1、五行观念与中国画色彩观 中国早在原始时代的新石器后期就制造出了白、黑、红几种单色为主的彩陶作品。 如半坡彩陶以黑色为基础，再施以红色；甘肃彩陶在土红色底子上描绘黑色；马厂彩 陶黑红并用。不难看出，中国原始彩陶上最初出现的这些简单的色彩其主要目的在于 中国先民用色彩对自身的生活进行装饰。然而，随着中国古代思想的发展，约在公元 前三千年左右，自黄帝开始就倾心于黄色崇拜。再经禹、汤、周、秦，历代帝王们从 “阴阳五行”说分别崇尚青、赤、黄、白、黑这五色。因此，中国传统色彩对这五种 颜色的选择有其自身的哲学观念。由于中国古代色彩形成独特系统的内在特质确立于 整个宇宙大象，使得“五色”色彩观与天地四方和自然物质的基本属性也联系在一起。 1.1五行与五色 “五行说”是中国文化中影响最为深远的学说之一，是我们祖先对自然界万事万 物所具属性的高度哲学概括。五行是指金、木、水、火、土，五行学说它绝不仅指人 们日常生活中见到的这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概 括。《尚书?洪范》曰：“初一日五行，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金， 五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼辛啬。”⑴中国人的色彩 观与五行思想有着密切的联系，或者说中国汉民族的“五色”审美观就是五行学说的 一部分，它是中国绘画色彩的始原性资源。中国古代以“五色”为正色。它是指：青、 赤、黄、白、黑。五行色彩学与五色审美观是华夏民族普遍认同的色彩形式美标准之 -0如我国古代的思想家企图用“五行”即金、木、水、火、土五种物质来说明世界 万物的起源，《考工记》中“画绩之事” 一章反映了这种观念对中国画色彩的影响。 “画绩之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之 玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也……”。⑵所以我国民 族早已经把赤、黄、青、黑、白五色列为最纯的正色，又把色彩分为冷暖两种不同性 质的颜色。谢赫“六法”中的“随类赋彩”与战国时期阴阳五行学说紧密相关。有人 明确说：“谢赫的随类赋彩的类是根据五行为类的相生相克制化原理来使用 色彩。”⑶的确，我们在汉代以前的某些美术作品中能看到五行对五色的某种支配作 用。例如战国时的缗书画像，其“文字四周画有各种图像……四角画树木，分青、赤、 白、黑四种，作为四方、四时的像。”虬在甲骨文中也记录着殷人在祭方时对祭祀所 用牲的颜色要专门进行占卜，上古的人们钟情于青、赤、白、黑、黄五色，而贬低和 排斥杂色，这一色彩选择深刻影响了周人以及后世的华夏民族。赤、白、黄、黑四种 颜色成为后来“五色”系统中的四种主要色素。 1.2随类赋彩 随着中国画色彩观的发展，到了魏晋南北朝时著名的史论家谢赫提出绘画的“六 法”论，“随类赋彩”是“六法”之一。⑸“随类赋彩”的观点对后来中国画的用 色起着决定性作用，之后极大多数画家都遵循着这一规则进行设色。“随类赋彩” 与应物象形相似，它从字面来看是要求根据所画物象的颜色进行着色处理，但这是一 种侠义的认识。其实“随类赋彩”是民族色彩审美心理的表现。它要求根