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- 2021-11-30 发布于河北
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浅析乡土社会到法治社会的转变过程
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制度的革新和现代化扮演着重要的角色,或是本 土制度的时代进步,或是制度的移植。民主,自由, 法治,平等成为现代法治的显著特征,很多国家也在 经历着由乡土文化向法治文明的演变。从地理环境上 看中国背靠最大的大陆也面向最大的海洋,为内河文 明或者说农业文明创造了得天独厚的条件,同时也产 生了内陆的思想观念和习俗。探究中国乡土文明走向 必须要探究中国独特的乡土观念,和特定的土壤上产 生的礼治社会秩序。从 亲亲尊尊,刑不上大夫;礼不 下庶人”到儒家提出的 德主刑辅,依礼治转向人治” 的社会。
一个社会或者国家的体制或者治理模式可以从其 主流的思想或者阶层来研究,中国几千年的农村可以 用一句话:干古未变,一潭死水”来形容,是男耕女 织自给自足的静态的农业文明。几乎可以说是排斥商 业贸易的,这也是中国落后和社会转型之慢的重要的 原因。费孝通《乡土中国》一书中论述到乡土文明的 信用并不是对契约精神的重视,而是发生于对一种行
为规矩的熟悉到不假思索的可靠性。从中可以得出中 国是乡土社会同时也是熟人社会,或是人情社会。人 与人之间彼此都是熟悉的,家与家之间的交往靠的是
礼尚往来,人情交往,和礼法规制下的道德约束,而 不是法律。因此即使发生矛盾和纠纷靠的是乡绅的调 节和家族中的长者的裁决,无诉主义便是民众最先的 选择,只有迫不得已才引入政府的调节或审理。数千 年如一日世代的延续,从习惯里得来的认识是个别的 并不抽象的普遍的原则。只要能生存下来便是死般的 宁静,只要心安个人的个别损失是可以忽略的。乡土 中国是儒家思想主导下静态的文明也是封闭状态下的 农业文明。基于空间和地缘限制,乡土社会不流动性 强。乡土社会的不流动性重要体现在:首先,主要靠 种植业为谋生方式,乡土社会的人们生存方式简单。 其次,乡土社会的人们受地缘限制人口流动性小。最 后,乡土社会的人珍视土地,对土地有种强烈依附感。 从人与人之间的关系,当地社会的人际关系,由熟悉” 所共享,即是以部落群体为单位的隔离与隔膜。由于 生产方式和生存需求,人们在乡土社会群体中常常聚 居,子孙后代继承了祖先遗业,人口 一代,一代又一 代的积累了相当大的村庄。由于其农业的发展基本上 满足了自身的需要,因而其无需与外界交往。由于其
农业的发展基本上满足了自身的需要,因而其无需与 外界交往。农业生活营造的相对稳定的环境极大地限 制了个体的创造性和积极进取精神,从而使乡土社会 中的个体易形成保守狭隘的性格,长时间缺乏集体意 识、契约精神和法律维权意识。在依赖人情往来维系 的乡土社会中,往往以村规民俗来规范个体的行为, 同时通过人情交往形成的复杂的社会网络关系来维持 乡土生活的正常发展。因此乡土社会中供法治发展的 土壤较匮乏,法治发展的空间狭小。根据法治或者现 代代议制民主理念,突出强调法治精神和作用,同时 也注重民主、自由、平等、法治、公平的理念。
其实总结一下就是多数人的民主取代一人的民 主,以及生产力进步下的生产关系的调整。那什么是 法治或者法呢?对于乡土文明的社会法治或者法是陌 生的,甚至是舶来品。根据法治或者现代代议制民主 理念,突出强调法治精神和作用,同时也注重民主、 自由、平等、法治、公平的理念。其实总结一下就是 多数人的民主取代一人的民主,以及生产力进步下的 生产关系的调整。那什么是法治或者法呢?对于乡土文 明的社会法治或者法是陌生的,甚至是舶来品。而法 治的意思更要界定清楚,法治的意思从根本上来讲, 并不是说法律自身去统治,来维持社会秩序而是说社
会上人和人的关系是依靠法律来维持的,法律也要靠 权力来支撑,并要靠人来执行。因此”法治其实是人依 法而治并非除去人的作用”。那我就谈谈法治与人治两 者的不同之处,人治和法治之别不在人和法这两个字 而是维持秩序时所使用的力量和所依据的规范的性 质。
乡土社会是依礼而治的社会,礼是社会公认的行 为规范在此基础上形成的传统、习俗被当作社会的经 验世代延续。同时法治与人治社会运行的方式也是不 同的,法律是从外限制人自身,道德是社会舆论所维 持的,做了不道德的事便是可耻的。治理国家的方式 有法治和人治,其实这种说法是不准确的,更多的两 者的结合或者实现两者的完美结合。同时也要考虑影 响法治的因素,如地理环
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