统编人教版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》优质课件.pptx

22 《礼记》二则;新课导入;1.了解《礼记》的有关知识，积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。 2.疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点） 3.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。（难点） 4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。（重点）;虽有嘉肴; 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远影响。; 本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）《学记》篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。;自由朗读课文，读准字音，读出节奏。;结合注释，读通大意。;是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。;《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！;学学半;◆一词多义;至;◆文言句式;这篇短文的中心论点是什么？;阅读全文，说说作者是怎样进行论述的。;考点;这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。;1.如何理解“教学相长”这一观点？;2.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？;虽有嘉肴; 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。;;大道之行也; 本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）《礼运》篇。《礼运》是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。;自由朗读课文，读准字音，读出节奏。;幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;①选贤与能;①大道之行也;③女有归;◆一词多义;修;为;◆词类活用;◆文言句式;;;例句;例句;例句;相似点;1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;2.如何理解孔子对“大同”社会的赞美和憧憬？;大道之行也; 本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。;五 经;《礼记》故事二则 苛政猛于虎 孔子从泰山旁边路过。有一个妇人在墓前哭泣，很伤心。孔子扶着车前横木倾听，让子贡去问。子贡问道：“您这样伤心地哭，实在好像连遭不幸似的。”妇人说：“是的。早先，我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，如今，我的儿子又被老虎吃了。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇人说：“这里没有繁重的赋税和徭役。”孔子对他的学生们说：“年轻人，你们可得记住：繁重的赋税和徭役比老虎还凶恶呀！”;不食嗟来之食 齐国发生了严重的饥荒，黔敖准备好食物放在路边，等待着饥饿的人来吃。有个饥民用衣袖遮着脸，趿拉着鞋子，无力地走过来。黔敖左手捧着吃的，右手拿着喝的，说：“喂，来吃！”这个人抬起眼看了看黔敖，说：“我就是不吃这么喊着‘喂，来吃’的人给的饭，才落到这个地步的。”黔敖于是向他道歉，但他还是不吃，最终饿死了。;1.背诵《虽有嘉肴》《大道之行也》。 2.课后阅读《礼记》其他篇章，摘录一些 格言警句。;22 《礼记》二则 虽 有 佳 肴;了解有关《礼记》的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。 体会两篇短文的句式特点，学习对比论证、类比论证的说理方法。 理解儒家“教学相长”的观念。;你们知道“四书”“五经”分别指哪几部作品吗？; 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的