统编人教版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》精美课件.pptx

22 《礼记》二则;了解有关《礼记》的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点） 体会两篇短文的句式特点，学习对比论证、类比论证的说理方法。（难点） 理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（重点）; 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。;虽有嘉肴;;; 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。;是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。;《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！;;教然后知困（ ） 教学相长（ ） 不知其旨也（ ）;学;◆词类活用;◆文言句式; 试用自己的话翻译全文。;知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！; 1.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？; 不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。; 2.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。;“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。;1.逻辑严密，条理分明。;一个人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才??自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。;2.多用对偶，增强气势。;虽有嘉肴; 《虽有嘉肴》运用类比的论证方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。;大道之行也; 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。;; 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;;男有分，女有归（ ） 大道之行也（ ） ;不独子其子 （ ） 盗窃乱贼而不作 （ ） 盗窃乱贼而不作 （ ）;◆一词多义;为;◆词类活用;◆文言句式;;; 2.文章第二层从哪几个方面阐述了“大同”社会的基本特征？; 3.怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”？;你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？; 孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。;1.结构严谨，说理透彻。;2.运用排比，增强气势。;大道之行也; 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。;孔子名言：;1.背诵课文，说说你的感悟。 2.完成相应课时练习。;22 《礼记》二则