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古诗词-乐府-郊庙歌辞(共8 篇) 天地 刘彻 〔〔两汉〕〕 天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。 千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。 九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。 璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。 盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。 长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。 展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。 发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。 声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。 译文及注释 译文 希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场 所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和 乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神 灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美 玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。 他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受 享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝 以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣 —— 声，音乐中具备了五个音阶 宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞 翔，神灵久留足以享用这些祭祀。 注释 况：赏赐。 予：皇帝自称。 爰熙：爰，发语词。熙，兴建。 厥路：这里指与神相通的路。 禋祀 （yīnsì）：专心一意地祭祀天地。 缊：阴阳和同相互辅助的样子。 黼 （fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。 八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。 泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。 璆磬 （qiúqìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚 烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。长丽：传说中的一种 神鸟。不忒：不出差错。鋗 （xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到， 达到。 日出入 佚名 〔〔两汉〕〕 日出入安穷？时世不与人同。 故春非我春，夏非我夏， 秋非我秋，冬非我冬。 泊如四海之池，遍观是邪谓何？ 吾知所乐，独乐六龙， 六龙之调，使我心若。 訾黄其何不徕下。 译文及注释 译文 日出日落，何时才终穷？时光岁月不与人的寿命齐同。 所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏， 秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。 时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。 我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。 六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。 唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。 注释 安穷：何有穷尽。安，何。穷，尽。 时世：犹时代。 《荀子·尧问》：“时世不同。”一说指自然界之时序变化，与社会人事变化 相对。 泊如：犹“泊然”，飘泊而无所附着的样子。四海之池，即谓四海。 《史记·日者列传》： “地不足东南，以四海为池。” 是：此。邪：语助词。谓何：还说什么呢。 知：一说疑作“私”。 六龙：古代传说日车以六龙 （龙马）为驾，巡行天下。日出日入，即为日神驾六龙巡天， 以成昼夜。 调：发。一说协调之意，指龙马步伐配合协调。 若：顺，此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹，“以‘苦’与末句‘下’ （古音虎）相叶，‘若’字 则不叶” （郑文 《汉诗选笺》）。 訾 （zī）：嗟叹之词。 黄：指乘黄，传说中龙翼马身之神马名。 《汉书》应劭注：“乘黄，龙翼马身，黄帝乘之 而上仙者。”按：此即前所谓“六龙”。徕 （lái）：同‘来’。一说“訾黄”当连读，同紫黄，即 乘黄。 天马二首·其一 刘彻 〔〔两汉〕〕 太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。 志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。 体容与，迣万里，今安匹，龙为友。 译文及注释 译文 天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好 像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘 束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马 可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。 注释 太一：天神中的至尊者。 况：赏赐。 沫：洗脸。 zhě 赭 （ ）：红褐色。 tìtǎnɡ “ ” 俶傥 （