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从弗洛伊德心理学看捭阖之术的科学育人之道 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从弗洛伊德心理学看捭阖之术的科学育人之道 1 一.捭阖之术的含义与现代价值 1 二.捭阖之术中的弗洛伊德心理学 2 三.以捭阖之术培育健康心理 4 文2：国际律所的育人之道 5 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 10 文章致谢（模板） 11 正文 从弗洛伊德心理学看捭阖之术的科学育人之道 文1：从弗洛伊德心理学看捭阖之术的科学育人之道 鬼谷子曾用十二术游说诸侯、安身立命，这与当下中国实行的思想政治教育及欧美国家的公民教育有异曲同工之处，只是对象和目的因时代变迁而全然不同。捭阖之术在浅层上可以给予我们 “方法论”的指导，若以精神分析理论来理解它，则是对“世界观”的补充和完善。 一.捭阖之术的含义与现代价值 捭阖之术既是《鬼谷子》的开篇之道，也是贯穿全书的主线，灵活变通地用好这一哲学思想，能够帮助我们在工作和生活中游刃有余。“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义”，捭阖词意为张开和闭合，是鬼谷子结合阴阳学说总结出的具有辩证法色彩的为人处事之道。在他看来，取得成功的关键就是以阴阳开阖之理对待事物，因为万事万物的变化虽是无穷无尽的，但都以避亡趋存为其归宿，阴阳、刚柔、开闭、张弛只是其表现方式。“捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说天下”，运用捭阖的方式就是反复试探，与品德高尚之人说阳类（正面）之事，与品德卑劣之人说阴类（反面）之事，以低下顺应志向渺小之人，以高大求合志趣高远之人，照此进行，可出可入，无所不能。除此之外，还必须信守一条重要原则，即“以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。为万事之先，是谓‘圆方’之门户”。鬼谷子的理论意在告诫我们阳动产生道德，即人的一切活动都会受外界道德的约束；阴静产生形体，即人会形成内在的心理品质和人格。若想以行动塑造内心，就必须用道德包容他人；若要使内心追求道德，就必须走出暗处进行实践。与倡导“存天理、灭人欲”的古代思想家不同，鬼谷子的特色就是尽早地意识到了利用、顺从并满足人的欲望来达到目的是有效的方式，并且强调要合理控制自我的欲望，因为欲望是利弊相权、善恶相生的。欲望根植于心，外显于行，或隐或现，易于探得。“审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其止”，从人们日常的爱好和欲望中可以推测一个人内心的真实境况，而窥测一个人的言行，则可以掌握这个人的真实意图。在现代生活的各种利益博弈中，知己知彼百战不殆仍是适用的信条，而要做到知彼，就离不开捭阖之术的运用。 二.捭阖之术中的弗洛伊德心理学 触龙游说赵太后、赵氏孤儿、项刘争霸等案例印证了捭阖之术的工具性价值，而弗洛伊德的精神分析学恰好可解捭阖之术中的诸多疑问，在一定程度上可以看作是东西方文明的交融互通。 首先，弗洛伊德虽不讲阴阳的变换和平衡之道，但意识冰山理论却与之有异曲同工之处。他用意识、潜意识和前意识三个词语来描述人的意识特征。潜意识指人的本能冲动、被压抑的欲望，以“力比多”为动力源。潜意识是非理性、无道德、反社会和不可知的，它受快乐原则的支配但为法律和伦理所不容，是人看不到却真实存在的内驱力；前意识是潜意识中可被召回的部分，也是更接近意识的部分。前意识受道德法律的制约，去除不为意识层面所接受的东西，并将其压抑到潜意识中；意识存在于心理表面，是同外界接触后的直接感知，具有不稳定性。冰山理论指出，人能够直接知晓的、有意识的心理现象是很少的，不过是七分之一的冰山一角。那些深藏不露、不为人知而占有支配地位的潜意识才是人们行动的真正动力。捭阖之道之所以凑效，全在于它通过张弛有度的开阖之术，激发深藏在人心中的潜意识，使之表露出来，让真实的自我展露无遗。再者，人的禀性天生有差，顺应个人的特点，则能实现驾驭他人。游说者可以通过语言的捭阖使人思想矛盾，通过行为的捭阖使人内心焦虑，而弗洛伊德告诉我们人在此时便会本能地启用防御机制进行自我保护，通过语言、行为、思想、情感等虚构或歪曲现实，来缓解内心的挣扎。有些人可以借助自我防御机制获得心理健康，有些人却因过分依赖自我防御而变得逃避现实，胆怯懦弱。弗洛伊德还认为人的口误并非偶然，而是与人们的内在情结有关，是人们无意识地参与其中的一种活动。说话之所以出现失误，是因为此时在说话者的无意识之中存在着一种内在的思想，它常是说话者的意识所不接受、不承认或不知道的，只能在说话者正常意识控制的空隙中偷袭而出，是一种自我暴露。 其次