医古文类经序 pdf.pptVIP

重点总结 通假字 固不足深辨。通“辩”辩论。　　　　　 · 繇此言之。通“由”。　 · 能葆其真。通“保”，保全。　 　· 苞无穷。通“包”，包容。　 · 而言不能该者。通“赅”，包括。 　 · 古今字 隐者见。同“现”。 　　· 词义辨析 　　┌　五内洞然，三垣治矣。（正常）治　│　脏腑治内，经络治外。（主管）　　└　治之弗失，危者安矣。（治疗）　　┌　晦者明，隐者见。（同“现”）　　　　　　　 见　│　　　　　　　 　　└　将见择于圣人矣，何幸如之！（被） 　　 ┌　能葆其真，合乎天矣。（自然规律）天　│　人之所赖，药食为天。（根本）　　└　至若天道茫茫，运行今古。（宇宙） 　　┌　相成之德，谓孰非后进之非吾师云。（我）　　│　· 相　│　　└　使形神相亲，表里俱济。（互相）《养生论》　　　　　　　·　　┌　此不在余，而在乎后之明哲矣。（介词，于）　　│　　　　　　　　· 乎　│　　└　及乎近代诸家，尤不过顺文敷演。（语气词，无义）　　　　　·　　　　　　　　·　　┌　疾之中人，变态莫测。（副词，不）　　│　　　　　　　　· 莫　│　　└　人之大事，莫若死生。（无指代词，没有什么） 　　　　　　　　　· 词语活用 又有目医为小道。 名→动，看。 并是书且弁髦置之者。 名→状，像对弁髦一样地。（比喻无用之物）　 奈何今之业医者。 意动，把……当作职业。　 句句皆理，字字皆法。 名→动，符合道理，符合法度。 盛盛虚虚。 形→使动，使……更实，使……更虚。　 此欲醒瞶指迷。 使动，使……明白。 相为表里，通其义也。 使动，使……贯通。 血脉贯矣。 名→状，像血脉一样。 三才位矣。 名→动，确立位置。 明能烛幽。 名→动，洞察。 　 不翼以说，其奥难窥。 名→动，辅助。  泰山之力 张说婿郑鉴，随上封禅，以九品骤至五品，黄幡绰戏曰：“此乃泰山之力也！”泰山有丈人峰，故云。后人称妇翁，本此。《白话笑史·微词部第三十》 翻 译 张说是唐玄宗（李隆基）时的宰相，封燕国公。张说的女婿郑鉴，只因为跟随明皇（即玄宗）到泰山封（登泰山筑坛祭天）禅（在泰山南梁父山上辟基祭地）一次，就由原九品小官一下子升到五品官。当时宫廷中有位戏剧演员叫黄幡绰的开玩笑说：“这都是泰山的力量啊！”泰山有丈人峰，所以他才这么说。 这话是一语双关：表面上是说郑鉴因为陪皇帝去了泰山一次，所以才连升几级。实则是说，他老丈人是当朝宰相，这都是仗着老丈人的力量啊！后来称妻子的父亲为泰山，就是从这里来的。 课外阅读 　　景岳名介賓。別號通一子。越之山陰人也。其父爲定西侯客。介賓年十四即從遊於京師。天下承平。奇才異士集於侯門。介賓幼而濬齊。遂徧交其長者。是時金夢石工醫術。介賓從之學。盡得其傳。以爲凡人陰陽。但以血氣。臟腑。寒熱爲言。此特後天之有形者。非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天。治病者但知有形邪氣。不顧無形元氣。自劉河間以暑火立論。專用寒涼。其害已甚。賴東垣論脾胃之火。必務溫養。救正實多。丹溪出。立陰虛火動之論。 寒涼之弊又複盛行。故其註本草。獨詳參附之用。又慨世之醫者茫無定見。勉爲雜應之術。假兼備以倖中。借和平以藏拙。虛而補之。又恐補之爲害。複製之以消。實而消之。又恐消之爲害。複製之以補。若此者。以藥治藥尚未遑。又安望其及於病耶。幸而偶愈。亦不知其補之之力。攻之之力耶。及其不愈。亦不知其補之爲害。消之爲害耶。是以爲人治病。沈思病原。單方重劑。莫不應手霍然。一時謁病者輻輳其門。沿邊大帥皆遣金幣致之。（明·黄宗羲《南雷文定前集·张景岳传》） 词语讲析 葆其真：保持人的真元之气。葆：通“保”。保全。 摄生：养生。 生成之道：化育生长的规律。 两仪：此指阴阳。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。” 主之：主宰它。 三才位矣：天地人就摆正位置了。 三才：天、地、人。（昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，兼