认知隐喻哲学观视域下把字句意象图式分析（资料）.docVIP

认知隐喻哲学观视域下把字句意象图式分析（资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：认知隐喻哲学观视域下把字句意象图式分析 2 一、认知隐喻哲学观 2 (一)相关研究成果 2 (二)认知隐喻的哲学基础 3 二、把字句意象图式在认知隐喻哲学观中的体现 5 (一)意象图式结构 5 (二)意象图式的认知隐喻哲学观 5 (三)把字句意象图式哲学观分析 6 1.路径图式 6 2.平衡图式 7 三、结语 10 文2：李煜愁恨词的意象图式分析 11 一、引言 11 二、意象图式及隐喻 11 三、李煜“愁恨词”意象图式分析 12 （二）路径图式（Path Schema） 14 四、结语 16 参考文摘引言： 16 原创性声明（模板） 17 文章致谢（模板） 18 正文 认知隐喻哲学观视域下把字句意象图式分析（资料） 文1：认知隐喻哲学观视域下把字句意象图式分析 乔治·莱考夫和马克·约翰逊认为隐喻不仅存在于语言当中，而且存在于思维和行为当中，我们赖以生存的思维和行为的概念系统从本质上来说是隐喻的[1]。因此，“隐喻不仅仅是一种语言现象，它更重要的是一种人类的认知现象。它是人类用某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验的一种认知活动。”[2]隐喻将源域的经验映射到目标域，进而达到重新认识目标域特征的目的，而实现隐喻认知依靠的是人们所具有的身体经验和知识。 廖正刚和张春阳在《认知隐喻的语言哲学基础》一文中指出，“哲学是什么?它是对自然科学和社会科学的概括和总结，而语言哲学是研究语言和人类行为之间的关系。所以，要想把握当代认知隐喻学就必须从语言哲学入手。”[3]可见，语言哲学在认知隐喻学研究中的重要地位。 一、认知隐喻哲学观 (一)相关研究成果 国外认知语言学家在其论著中提出了不同的认知隐喻哲学观。最具代表性的是莱考夫和约翰逊的1980年版《我们赖以生存的隐喻》。该书提到，“我们提供了客观主义和主观主义神话之外的第三种选择。”[1]165“通过一种新的经验主义神话，这种神话更符合经验事实。”[1]166“我们否认主观主义和客观主义是我们的唯一选择，提出了理解和真理的另一种经验主义阐释。 ……这一概念系统是基于我们和我们文化中的其他成员与他人和与自然和文化环境的日常互动而获得的经验，并由其不断检验的。”[1]171可见，莱考夫和约翰逊批判了客观主义和主观主义的片面性，他们所说的“第三选择”正是认知隐喻的语言哲学基础，即体验哲学，也称为经验现实主义。体验哲学因其对以往语言哲学观的颠覆，也被视为第一代和第二代认知科学的分界线。莱考夫在1986年版的《女人、火与危险事物——范畴所揭示之心智的奥秘》一书中指出，“……思维产生于人的肉体经验。 ‘经验’在这里不是一种狭义而是一种广义的概念，它包含了构成实在或潜在经验的一切。这些经验或是来自个别生物体，或是来自集体生物体——它们不仅仅是一种感知(perception)，如原动性运动(motormovement)等，更是一种生物体内部遗传所获得的特质，以及其在自然环境和社会环境中相互作用的本质。”[4]这里，莱考夫强调了经验主义与自然和社会环境的互动。莱考夫和约翰逊在1999年版《肉身中的哲学：体验心智及其对西方思想的挑战》中提出的具身哲学，更是对经验现实主义的继承和发展。国内相关研究中提及的认知隐喻哲学观。 束定芳在《隐喻学研究》一书中，依据莱考夫和约翰逊的论证，在批判主观主义与客观主义不足基础上，阐释了隐喻研究的哲学意义，即“隐喻可以使我们通过某一领域的经验来理解另一领域的经验。”[2]254这是一种投射性的经验感知。蓝纯在《认知语言学与隐喻研究》一书中指出，“在经验现实主义哲学观里，意义被视为是最关键的，要解决的主要问题是语词(linguisticexpression)和语词所传达的概念是怎样获取意义的。”[5]国内学者有关认知隐喻哲学观的研究更多是依据莱考夫和约翰逊的相关成果。 (二)认知隐喻的哲学基础 辩证法(dialectics)是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是科学的世界观和方法论。唯物辩证法也是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律是讲发展的，五大范畴是讲联系的。辩证法的三个基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，其中对立统一规律是根本规律，是辩证法的实质和核心。莱考夫和约翰逊定义的认知隐喻的哲学基础是经验现实主义，它的方法论依据是哲学的(唯物)辩证法。 辩证法即思辨与实证相统一的方法，它区分为主观辩证法和客观辩证法。思辨的，亦即经验的，是主观辩证法，属主观主义;实证的，亦即现实