在传统文化归途中重塑师尊（文学教育资料）.docVIP

在传统文化归途中重塑师尊（文学教育资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：在传统文化归途中重塑师尊 1 一.何为传统师尊 1 1.教师是“巫”师 1 2.教师是上榜之人 2 3.教师不仅是经师，更是人师 2 二.师尊失落 3 三.传统文化归途中发展教师专业——重塑师尊之径 3 1.力当人师，提升自己的职业道德 4 3.力行“吏”师，发展自己的专业能力 5 4.融合传统，争创风格，形成自己的专业自我 5 文2：从正途中出人头地 6 第二，决定你升职的最重要因素是你跟上级的关系。 12 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 15 正文 在传统文化归途中重塑师尊（文学教育资料） 文1：在传统文化归途中重塑师尊 一.何为传统师尊 1.教师是“巫”师 徐文斌老师在《上古天真论》中说，“巫师”是上通天，下通地，沟通死人与活人的中间灵媒。古时的“巫师”是集大智慧于一身之人，是中国历史上的智者、慧者，只有智慧双齐之人才配为师。从根本上说，要能为人师，就应具备巫师之能，可当前的许多教师，除了懂某一门专门技能知识外，似乎缺了些“巫”的其它特征。 韩愈说过“师者，传道、授业、解惑也”，此话明确告诉我们，教师首先要懂为师之道——传授给学生怎么样做人（生存处事为人之道），即传授给学生孝敬长辈的孝道、尊重他人的敬道，感恩他人的恩道。其次教师的任务才是知识文化传授，韩愈的话很好的诠释了教书育人的乱序和当前教师培养目的混乱的根源。教师是培育人的人而不是教书匠，教育是培养人的一种活动，要达此目的，首先要做的是传道而不是授业。总之，教师想要做到传道、授业、解惑，没有“巫”的智慧也是枉然。 2.教师是上榜之人 在中国历史上，教师在人们心目中是地位很高的人，曾是“天地君（国）亲师”的上榜之人，地位仅在父母之下。也曾有很高的政治地位，一度出现过“以吏为师，官师合一”的盛况，只有为师之人才配为官。曾几何时，教师成了“臭老九”，教师成了“命薄不如趁早死，家贫无赖做先生”的无赖选择。当然其中地位的转变与很多非教师自身因素有关，比如社会对成功的评定底线和标准，家长教育教学理念和思想的改变，学生脱离传统思想的想事做事方式，但教师自身的思想和行为难道不值得反思吗？ 3.教师不仅是经师，更是人师 教师是以育人教书为职责的职业，教师是人类灵魂的工程师，即人师，人师是以育人为主要目的，而经师是以教书为主要目的，有目的的培养人是教师教育教学的目的，教书只是实现育人的一种手段而已，显然，只有当好人师才是教师为人师的根本。人师的成分应该大于经师才符合教师的根本，可惜很多时候，教师们更关注的是教书而不是育人，把有目的的培养人这一区别教师劳动与其他劳动的根本性的特征忘了，把实现育人的教育教学目的手段——教书作为目的本身了，从根本上说错待了教育教学的手段和目的了。因此，作为当代教师，首先应关注为人师，其次才是关注为经师。 二.师尊失落 “何以为师，以何为师”的话题随着中国社会道德的下滑日趋凸显。学生是教师的弟子，“弟子”二字包含了、也说明了教师与学生之间的关系（“弟”字说明了教师和学生有朋友的情分。“子”字说明了学生是教师的子女，教师有责任和义务在生活学习中保护爱护学生犹如自家子女，从这一意义上说教师就是学生的父母，对学生要有父母般的情怀，没有此种情怀就不配被学生称为教师。总之“弟子”二字恰到好处的谱写了教师和学生间的父子关系和朋友关系），可惜现在许多教师不清楚其中的含义，也是当前教师师位下滑的最根本的原因，如果教师真能以学生为“弟子”，以“巫”师的要求规划自己，在教学中避免失衡、失范、失偏及阻隔。难道教师会在人们心目中成为下匾（天地君亲师）之人？难道教师会陷入“学生见了教师主动打招呼至学生见了教师躲着走甚至对教师视若盲堵”的窘境？当然，任何事物都有两面性甚至多面性，目前教师师位的下滑，不光是教师自身应反思，社会也应反思，家长更应反思。社会评定人成功的基准必须破除“钱权”，回归“仁义礼智信”，家长对孩子的教育也应着重于孝亲、尊师、重道（恩道）。鉴于此，人们呼吁教师师位的回归，也即是对当前中国传统文化迷失的不满和担心。道德想要回归，教师师尊的重塑是基础，是标志。 三.传统文化归途中发展教师专业——重塑师尊之径 教师是在教育教学机构中，依据社会需要，对受教育对象施以有目的、有计划、有组织的系统影响，促进受教育者身心的和谐发展及社会化的社会个体。教师想要促进学生发展，需要有自己的专业素养。教师的专业素养发展直接关系教师在世人心中的地位，在某种程度上说教师工作是良心工作，教师在思想上影响着整个国家公民素质的提升，犹如一些人说的，徒手杀人大不