北京大学《跨文化传播学导论》课件-第19讲 文化的传统与未来：中国东亚与世界.pptVIP

跨文化传播学导论 北京大学出版社 汤因比： 挑战与回应（challenge and response）理论：一个生存在安逸环境中的民族，习于守常，疏于应变，当有外来挑战时，常显得慌乱不知所措；地处边陲贫困地区的民族，因为刻苦耐劳，习惯于挑战和外界刺激，往往能成就伟大的文明。 这一理论在一定程度上解释了文化发展与环境变迁之间的关联：每一个民族的文化发展方向，必然是决定于该民族对其所处环境变迁的回应。同时也意味着，中国文化能否为世界文化的未来发展做出重要贡献，取决于我们是否能以开放的心态、艰苦的工作、努力的创造去对待历史给予的契机。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 李慎之： 中国文化自己必须要下一番去腐生新、推陈出新的功夫，要能吸收其他文化的长处，首先是要能包容、消化一直超越并与自己对立了这么些年的西方文化。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 古德诺： 20世纪初，在中国社会大动荡的局面之下，古德诺大胆地做出预言：我们丝毫不用怀疑将来会有这么一天……中国人性格中那些内在的、最优秀的优秀基因又将重新焕发出青春，中华文化又将重领世界的风骚。在这一天到来的时候，在世界的面前将奇迹般地出现一个崭新的中国，它将是一个有着良好秩序的国度。这样一个复兴后的中国将不负人们的期待，又将重新担负起她在历史上曾多次担负的任务，向世界的其他民族贡献出她丰富的文化积累，以补其他民族的不足。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 二、东亚价值观的当代重构 有容乃大，于人，于学，于文化，于传统，何莫不然。 ——李泽厚 跨文化传播学导论 北京大学出版社 东亚价值观的内涵 从文化谱系而言，传统的东亚价值观是以中国传统文化为基础而形成的东亚地区普遍认同的价值观念，受到儒家、佛教、道教等思想的深刻影响，注重独立和谐、共生共赢、尊义重利，既强调社会整体利益也呼吁积极入世，提倡参与集体的福利、教育，奉行工作伦理和克勤克俭的生活信条。 自20世纪70年代以来，除了为世人瞩目的经济成就之外，东亚传统中强调包容性、注重人类与自然和谐共处、人类活动应理性而节制、崇尚精神价值及稳定和平的核心价值已经显示了极大的生命力和影响力——即使这些特征并没有以同一的形式存在，但它们已与以工业体系为制度特征、以工业化精神为核心价值的西方现代文化形成了鲜明的对照，为“东亚模式”的形成与完善提供着重要的价值支撑，费正清就指出：“东亚人的自我约束力和工作道德足以使加尔文主义及其献身教育的精神黯然失色”。 跨文化传播学导论 北京大学 跨文化传播学导论 北京大学出版社 跨文化传播学导论 北京大学出版社 跨文化传播学导论第十九讲 文化的传统与未来：中国、东亚与世界 跨文化传播学导论 北京大学出版社 主要内容 一、中国文化传统的“自觉” 二、东亚价值观的当代重构 三、走向全球伦理 跨文化传播学导论 北京大学出版社 引子之一 跨文化传播研究的兴起，与殖民、世界大战及战后改制、后殖民、现代性等近现代社会变迁有着极其深刻的联系。当前，在大众传媒特别是网络传播日益深入的作用之下，全球社会存在着严重的跨文化传播“生态危机”，文化“杂交”、“混血”和“不对称”现象层出不穷，文化主权与文化霸权之争不断深入，强势文化与弱势文化、传统文化与现代文化、西方文化与东方文化之间的冲突也愈演愈烈。这些错综复杂的现象关系到人类文化的命运，亦与跨文化传播研究的学术追问紧密相联。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 引子之二 21世纪为人类展现了一个充满机会和挑战的新时代。不断扩大的全球交往正在极大地促进不同文化形态间的接触、对话，逐步形成了一个世界性的文化共享平台——“人类文化共同体”。不同文化中的人们逐渐认识到，全球化在对弱势文化造成巨大压力的同时，也为之提供了难得的传承和发展机遇。在全球化深入发展、信息传播十分便捷、跨文化交往日益密切的当今世界，对于任何一个文化而言，必须面向世界，妥善处理民族与世界、传统与现代的关系，才有可能对全球社会的变化具有强劲的、持久的适应能力。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 引子之三 跨文化传播学以服务于人类文化的沟通、建造美好的精神家园为根本目的，在发展多元文化、展开不同文化的对话、促进文化多元共存等方面，这一学科显然具有重大的现实意义。基于这一学科的启示，人类各个文化都是人类社会积累物质财富和精神财富的过程及成果的体现，不同文化只有不断地充实于全人类的整体发展过程中，并同其他文化进行不断的交流、融合，才能得到继续进行的动力。放眼未来，世界文化格局的重构是历史发展的