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儒家传统文化对青年德性养成教育的多重价值分析（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“幼儿或小学教育”中“教育管理”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文10353字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：儒家传统文化对青年德性养成教育的多重价值分析 2 一、物质主义时代下的青年德性养成教育 2 二、核心价值观与青年德性养成教育 4 三、儒家文化与核心价值观视域下的青年德性养成教育 6 四、儒家传统文化对青年德性养成的多重价值 10 文2：卫校学生养成教育的 13 【关 键 词】卫生职业教育；养成教育 13 一、卫校学生“养成教育”的内涵 13 二、卫校学生“养成教育”的实施途径 14 （一）创建良好的“养成教育”环境 14 参考文摘引言： 16 原创性声明（模板） 17 文章致谢（模板） 17 正文 儒家传统文化对青年德性养成教育的多重价值分析（教学资料） 文1：儒家传统文化对青年德性养成教育的多重价值分析 养成教育是当我们思考教育问题时一个十分重要的理论点， 教育就其实质而言主要指的是培养一种习惯， 于是乎如何培养和形成这种习惯便成为关键之点。作为养成教育的一种， 德性养成教育在当代正面临物质主义、消费主义、娱乐主义等思潮的强烈冲击， 社会主义核心价值观的培育和践行， 当然也必然面临这些思潮的极大挑战。为避免这些冲击和挑战， 深挖中国儒家传统文化在爱国、敬业、诚信、友善等有关个人层面价值观上的丰富思想资源， 无疑是我们实现青年德性养成教育的一项重要任务。 一、物质主义时代下的青年德性养成教育 从养成角度来思考教育问题具有重要的理论价值与现实意义， 众多学者近些年来围绕养成教育进行了诸多系统性的研究。但是， 对于究竟何为养成教育， 不同的学者却提出了种种不同的看法。我们认为， 养成教育指的就是一种通过长期的努力来培养与形成良好的认知习惯与行为习惯的教育。道德教育实际上即是养成德性的习惯， 因为道德指的是“由于社会共同体的共同的生活习惯和习俗而在个体成员身上所形成的品质、品性”[1]。在亚里士多德看来， 德性可以分为理智德性和道德德性， 前者主要是通过教导而发生和发展的， 因此， 需要经验和时间。后者则是通过习惯养成的， 因为， “道德的”一词就是从“习惯”一词演变而来的。德性养成教育， 指的是通过长期努力而培养与形成良好德性认知习惯和德性行为习惯的教育。就德性养成教育包含的德性认知与德性行为两个方面而言， 前者侧重知识层面， 后者侧重行为层面， 德性养成教育既体现为一种思想习惯的养成， 也体现为一种行为习惯的养成。既然道德教育实质上是一种养成教育， 那么， “在进行道德教育时， 重点不是认知道德规范， 而是内化道德规范， 践履道德规范， 用道德规范来指导和约束自身的行为， 提高道德自律能力， 形成良好的、稳定的道德品行”[2]。然而， 在物质主义时代下， 伴随消费主义与娱乐主义的泛滥， 青年德性养成教育正面临前所未有的冲击。 其一， 商品的机器化与大众化生产， 使得普通青年都能够享受到这些商品所带来的快感。有些青年人将尝尽天下美食、穿上名牌服装、开上名牌汽车、住上高档小区等作为人生的目的， 物质上的攀比之风此起彼伏， 青年德性养成教育似乎成为了一种不合时宜的迂阔追求。有些持有物质主义至上的人， 甚至嘲笑那些以德性生活为幸福目标的人。以物质主义来定位人生价值， 确实对于青年德性养成教育造成了严重的冲击， 而现实社会中因一些民众对德性的普遍性遗忘而出现的极端性的、集体性的道德冷漠事件， 则时有发生并不断触痛着人们敏感的道德神经。 其二， 经济增长刺激下的消费主义正不断挑战德性养成教育。以往， 经济的增长主要以生产为中心， 生产力的提高被普遍认作是经济增长的主要动力。而当今时代， 消费则成为拉动经济增长的核心因素， 以消费带动生产， 消费成为生产的指挥棒。当今的社会是一个消费的社会， 消费主义成为了一种时髦。在消费主义的左右下， 人们凭借不断的消费来满足自身不断增长的物质快乐与精神快乐需求， 人的德性养成教育受到了不小的冲击。所消费产品的使用价值， 正逐步让位于个人的身份和地位， 商品往往成为一种符号。在如此消费主义的冲击下， 德性养成教育往往成为了一种边缘化的东西， 甚至遭到了人们彻底的抛弃。 其三， 大众传媒支撑下的娱乐主义正不断挑战青年德性养成教育。文化的大众媒介化已经成为我们这个时代思考众多问题的一个不可回避的前提， 由现代信息技术支撑的有线电视、网络计算机、平板电脑、4G手机等当代大众媒介， 正源源不断提供