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镌刻于历史记忆的人性之殇与亘古芳华 　　严歌苓，1959年1月生于上海。1986年出版第一部长篇小说，同年加入中国作家协会。代表作有《扶桑》《人寰》《白蛇》《少女小渔》《第九个寡妇》《小姨多鹤》《金陵十三钗》《穗子物语》《陆犯焉识》等。1989年出国留学，就读于芝加哥哥伦比亚艺术学院，获文学创作艺术硕士学位。自1990年陆续在海外发表了近百篇文学作品，曾获中国台湾和香港十项文学奖，在大陆也获得多项文学奖。小说被译为英、法、荷、意、德、日、西班牙、葡萄牙、希伯来等十六种语言。 　　重构历史：小说《妈阁是座城》的电影再创造 　　王红旗：3月15日，看到由李少红执导，根据你的同名小说改编的电影《妈阁是座城》的先导海报与预告，演员阵容如此强耀，由白百何、黄觉、吴刚领衔，刘嘉玲、曾志伟、梁天加盟，年轻一代于小彤、胡先煦一一亮相，可以说凝聚了几代影视实力派演员。“筹码”版先导海报上，一张斑驳的红桃a，只有一抹向天的红唇，欲说还休地向现世人类发“问”。先导预告中，白百何饰演的梅晓鸥辗转于赌徒之间，情迷“妈阁”澳门，不知何去何从。其实我认为，小说中梅晓鸥的“情迷”并非“不知何去何从”，她正是从祖奶奶梅吴娘与自我的“情感灾难”（包括爱情与家庭亲情）的人性“蝶变”的经验走出，寻求一条女性个人主体的救赎之路。 　　你的小说《妈阁是座城》发表于2014年初的《人民文学》。你以“一个女人和她的孩子作为基本意象”与经验主体，以“父精母血”家族基因遗传的奇特想象，讲述女性“拯救家族”的百年历史故事，重构江南梅氏家族的女性传奇。尤其文本“潜在的深层结构”，用家族血缘之根、文化之脉接通意识之链而生成的寓言性，赋予了文本多重面向的隐喻。 　　我很想了解“懂得拍女人的李少红，懂得写女人的严歌苓，懂得演女人的白百何”，三位女性艺术家联袂演绎梅晓鸥的生命传奇，会有怎样独特的创举？尤其是这部电影的主创团队是怎样机缘巧合相聚在一起的？ 　　严歌苓：《妈阁是座城》是2014年初出版的，记得是借北京书展首发的。李少红导演当时帮我站台，在读者见面会上半开玩笑地提到我的小说影视版权好像总是男性导演购买，她想作为这部书的版权拥有者。我以为也就是一个玩笑，就把版权按照我当时签约的公司规定，卖给这个公司。后来少红找到公司的老板娄小曦，娄总一直很欣赏少红导演，所以主创团队很快就形成了。 　　之所以花了四五年电影才拍成，是因为剧本总是确定不下来，最后还是由编剧界名将芦苇接手，才产生了最终的拍摄版。我后来由于忙于其他小说的创作，也没怎么过问剧本的进展，听说白百何答应主演，黄觉和吴刚也答应演出，大体就放心了。 　　少红拍摄《妈阁是座城》的时候，我正好跟小刚导演在为《芳华》路演，正路演到广州，少红约我去澳门探班，我抽了一天去澳门，看到白百何和黄觉在拍戏，很有趣。总的来说，我对剧本的贡献不大，只是提供了一部我自己还满意的小说作为故事和人物的基础。 　　王红旗：在创作方面，你和李少红都有清醒的性别视角，并能够挖掘出入性嬗变、灵魂结构的真相与深度。我主编的《中国女性文化》学刊上，曾刊登过杨澜采访李少红的文章《记忆：在生命的季节里》（上、下），她在探索个体女性的情感与精神世界方面与你有着异曲同工的力道。小说《妈阁是座城》以家族喻国族与人类，以血缘喻文化根脉与传承，运用人性历史进化的文化考古，重新探索与确认人类生命的文化血缘善根，试图为人类寻找一种超越“现实精神困境”的途径。因此《妈阁是座城》中梅家富有“神性”的祖奶奶梅吴娘，与患“赌性”魔症的祖爷爷梅大榕，这两个不死的灵魂以超验的人性张力，在百年后物欲横流的现世，演绎了一场“父精母血”遗传、善恶博弈的人性之战。 　　小说一开始就从梅氏家族史里，请出了百年前被世人称作“疯女”的梅家祖奶奶梅吴娘。在她看来“梅家人——其实就是梅家的女人，因为梅家上溯五代的男人都不作数”。但是，就是她这位“不作数”的丈夫梅家祖爷爷梅大榕，却以血缘遗传实现着他无处不在的灵魂“在场”。他的“赌性”基因不仅遗传给自己的儿子，还遗传给第五代嫡孙女梅晓鸥。梅晓鸥有一双辨识赌徒的慧眼，她在以“赌码”为街道、以贪婪为楼群、以大款为能源的澳门妈阁赌城，蜕变成一位操控赌徒生死权的职业掮客;甚至梅大榕的“赌性”基因还拐弯抹角遗传到梅晓鸥儿子的身上，再凭借现世代人类“发财梦”的欲望狂潮，逾越家族血缘之堤而肆意横流，遗传到更多男性后代身上。祖奶奶梅吴娘与“赌徒”祖爷爷梅大榕，为核心女性形象梅晓鸥与当代男性的“赌性”病态，提供了原生家族遗传的心理基因。 　　请问，这两位老祖博弈之时超验的人性张力，电影是仍然用小说的“灵魂附体”，还是运用梦境、回忆、插叙蒙太奇？这些触目惊心的故事情节是来自于构思的想象、现实的洞察，还是