庄子清廉思想的两个根本与五大表征.docxVIP

庄子清廉思想的两个根本与五大表征 　　摘要：文章据一代先哲庄子生平事迹及主要著述，主要分析庄子清廉思想的两个主要属性：一是庄子清廉自守的理性追求上，二是庄子随顺自适的人生态度上;接着分析庄子清廉思想的五大表征：灵性修廉，生命修廉，自然修廉，节欲修廉，循序修廉。 　　关键词：庄子;清廉;根本;表征 　　庄子，名周、字子休，战国时期宋国（今安徽省蒙城县）人。他是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦庄子学派的创始人。 　　庄子的《南华经》（亦称《庄子》）恣肆汪洋、想象富丽、，在传统的历史长河中显示出巨大的哲学能量。尤其是其中的清廉思想，更是留给后人的一笔宝贵财富。 　　庄子生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，年龄比孟轲略小。他做过漆园吏，虽然生活穷困，却不接受楚威王重金聘请，始终廉洁、正直而自适。 　　庄子清廉，庄子主廉。《庄子说剑》云：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。”“清廉士为锷”，“锷”者，刃也，足见其对廉之重。 　　那么庄子主张的廉，具有怎样根本属性及其表现特征呢？ 　　一、庄子清廉思想的根本属性 　　一是庄子清廉自守的理性追求上。庄子一生只做过漆园吏，但“三年清知府，十万雪花银”，庄子所处的时代，虽不是朽腐的封建王朝末世，但毕竟那也是早已礼崩乐坏的战国时代;庄子若随波逐流，想过上“好”日子，至少不成问题，何况庄子的才能超过做过相国的好友惠施，想做大官机会多多。然而有案可稽的是庄子多次拒绝楚王礼聘，基本上一生过着与孔子的弟子颜回一样的“在陋巷”“箪食瓢饮”的生活。这种清廉自守的理性追求，就是放在今天，也属难能可贵。 　　二是庄子随顺自适的人生态度上。庄子主张无为而治，不是无所作为，而是顺势而为，循规而为;庄子认为妄为不如无为。正是从这一点出发，庄子才进一步提出了顺其自然、快乐自适的生活主张。庄子这种生活态度，仿佛一剂清洗剂，跨越千年，让我们活的轻松，而且眼明心亮;同时也正是这种主张，从生活方式方法上，给我们指明了清廉为人抵达幸福的路径。 　　二、庄子的清廉思想 　　1.灵性修廉——廉之核 　　庄子虽然也主张修身养性、清静无为，但他主张在更高的灵性的层次上修为。虽然庄子也淡泊名利，但他内心却充满着对世态的悲愤。从他的哲学有退隐、不争、率性的表象，可见其对现实有着强烈的爱憎。世人向往富贵功名，往往付出了遗忘自我甚或遗弃自我的代价，结果常常得不償失。对此，庄子认为，人的生命除了身与心之外，还有灵性的层次。正是这种层次，丰富了庄子的清廉思想，用“道”开拓了廉政文化的先河。 　　2.生命修廉——廉之径 　　庄子倡廉，主要是从人的生命现象入手，看穿人的生命本体，提出一系列修行指针，最后抵达清廉的境界。 　　庄子过得并不富裕，常窝在小胡同里打草鞋（“穷闾厄巷，困窘织屦”）。庄子虽然贫苦，饱受富贵者轻贱，却没有像苏秦那样“头悬梁、锥刺股”，发愤图强，去争个官当。他以恣肆汪洋、立意悠远、傲骨铮铮的逍遥人生，走出了一条清廉之道。 　　庄子以“任凭弱水三千，我只取一瓢饮之”的情怀，在动荡喧嚣的环境中，映射出一片宁静的光辉。人生之可贵，在于能分辨不可为之事，以及主观上能调节、把握的态度。庄子主张，“知其不可，奈何而安之若命”，以随顺的心情面对混乱的天下。 　　3.自然修廉——廉之境 　　庄子主张在自然中修为覓乐。其言：洞见天地有大美而不掩，足以使人逍遥其中，乐而忘返。在无限秀美的大自然中，他在自己的天地里享受闲适，让心灵进入自由、快乐的状态，忘却烦恼。他在做漆园吏时，不因官小而气短，用非常心做平常事。从平凡上见功夫，力求不凡。正是这种思想，庄子成就了自我，成就了自己的小官大贤。 　　4.节欲修廉——廉之阀 　　庄子主张从调节身心、控制欲望上修廉。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”他善于调节自己的心态，淡泊名利、超然通达。他认为，善于堵塞利欲的洞穴，发觉悟之心，破色魔之障，节制欲望，就会没有忧虑，也是升华生命价值的最好选择。 　　正因为世道污浊，所以庄子才退隐;正因为有“黄雀在后”的经历，所以庄子才与世无争;正因为人生有太多不自由，所以庄子才强调率性。庄子是以率性而凸显其人格魅力的。庄子视钱财如粪土，对功名不屑一顾。庄子不官不僚，躲在陋巷里著书，抨击污浊的社会，向往神秘的自然。着布衣草鞋，吃糁汤野菜，物质贫困，精神自由，庄子在寂寞中写出洋溢着激情的璀璨的哲学，令人读来心旷神怡。 　　5.循序修廉——廉之律 　　庄子主张顺应自然修廉。庄子认为，人不论做什