丰子恺梧桐树散文.pdfVIP

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丰子恺梧桐树散文 【篇一:丰子恺:梧桐树散文】 (本文选自《名作欣赏》2007 年第3 期:人生如树——读丰子恺的 散文《梧桐树》) 作者介绍 江锡铨,江苏教育学院中文系主任、教授、中国现当代文学专业硕 士生导师,主要研究方向为中国现代文学思潮和中国现代诗歌,出 版有《中国现实主义诗歌艺术散论》、《中国现代文学实用教程》 等著作。 树是人类最亲近的植物。在文明社会长期的历史过程中,树与人类 形成了互相依存的亲密关系。但也许正是由于过于亲近与亲密依存 的缘故,不少人对树视若无睹,浑然不觉,只是把它们当做环境的 点缀或是居所的延伸,而很少从中寻觅自己人生与精神的倒影。有 如作者笔下这几株梧桐树的主人,“他们虽然种植了它们,所有了它 们,但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的 根干,站在阶前仰望它们的枝叶,为它们扫扫落叶而已,何从看见 它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?”如果不能“看见它们的容 貌”,不能“感到它们的象征”,仅仅是“所有了它们”,在作者看来, 实在是太可惜了。作者对于树,常常是用了全副心神去观察、鉴赏、 思考,真正是“一枝一叶总关情”。 在各种树木中,丰子恺最喜欢的,大约就是杨柳和梧桐了。可能在 丰子恺看来,这两种树是最有个性,又是最通人性和亲情的。在他 的笔下,枝枝下垂的杨柳并“不是不会向上生长。它长得很快,而且 很高;但是越长得高,越垂得低。千万条陌头细柳,条条不忘根本, 常常俯首顾着下面,时时借了东风之力,向处在泥土中的根本拜舞, 或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但 时时依傍到慈母的身旁去,或者扑进慈母的怀里,使人看了觉得非 常可爱” (《杨柳》)。而梧桐树在新桐初乳的时候,“那些嫩黄的 小叶子一簇簇地顶在秃枝头上,好像一堂树灯。又好像小学生的剪 贴图案,布置均匀而带幼稚气”。“梧桐树的生叶,技巧最为拙劣, 但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗,它们的叶子平而大。叶子一 生,全树显然变容。”树如其人——稚拙、天真,依恋亲情以及虔诚 和坦率,似乎都是丰子恺最欣赏的,也是他在作品中常常情不自禁 地赞美和向往的品格。 同为充满童真童趣的树木,梧桐的生长过程好像又更富有人生无常、 世事多变的寓意。在绿叶成荫的夏日,“那些团扇大的叶片,长得密 密层层,望去不留一线空隙,好像一个大绿障,又好像图案画中的 一座青山”。“窗前摆了几枝梧桐,我觉得绿意实在太多了。”然而这 生机勃勃的图景并没有持续很长时间,不久,作者“又眼看见梧桐叶 落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来,变成墨绿;后来又 由墨绿转成焦黄;北风一吹,它们大惊小怪地闹将起来,大大的黄 叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来,后来成群地飞下一大 批来,好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了,露出树 后面的房屋来,终于只剩几根枝条,回复了春初的面目”。再后来 “它们空手站在我的窗前,好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍, 样子怪可怜的!”这形象传神的比拟,沟通了树与人,自然界与人类 社会的内在联系。紧接着,作者又延伸了这一比拟,延伸了对于物 理人情、人生世事的思考。古往今来,敏感的诗人往往见落花而伤 春悲秋,但在作者看来,“象征悲哀的莫如落叶,尤其是梧桐的落 叶”。因为“花的寿命短促,犹如婴儿初生即死,我们虽也怜惜他, 但因对他关系未久,回忆不多,因之悲哀也不深。叶的寿命比花长 得多,尤其是梧桐的叶,自初生至落尽,占有大半年之久,况且这 般繁茂,这般盛大!眼前高厚浓重的几堆大绿,一朝化为乌有,‘无 常’的象征,莫大于此了!”从落叶纷飞的自然现象到梧桐一叶而天下 知秋的传统诗意再到世事人生“无常”的感悟,从舒卷自如的聊天到 高深莫测的玄想,平易琐细的诉说中所完成得如此大幅度的精神跨 越,竟然这样不见痕迹!这里的“无常”是佛家语,意味着世间一切 事物都不能常住,都处于生灭成坏之中。作者自幼受家庭信奉的佛 教思想影响,青年时期,他所敬重的老师李叔同 (弘一法师)又在 杭州出家,更使他与佛教结下不解之缘。所以他的散文,于平实、 质朴、精细之外,又带有一些点染着宗教意味的宁静、冷寂、洞彻。 伤春悲秋似乎是中国文学永恒的主题。而在中国文学,尤其是中国 诗歌的“森林”中,梧桐树又好像就是为着“悲秋”而生的。丰子恺笔 下的 《梧桐树》当然是中国文学的梧桐树,所以他的文章中是不乏 “悲秋”意味的,而且所“悲”的,又是最能引发普遍共鸣的人生无常 之悲。正如他自己所说,“在文艺者,尤其是诗人,又尤其是中国的 诗人,更尤其是中国古代的诗人

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