《楚辞》原文及译文.pdfVIP

《楚辞》原文及译文 D 原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文 化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的著名爱国诗 人—屈原。 齐梁时代的文学理论家刘勰评论说：不有屈原，岂见《离 骚》?惊才风逸，壮志烟高。[ 《文心雕龙·辨骚》]这里说 的《离骚》是楚辞的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它 突破了《诗经》的四言格式，扩大了诗句的涵量，提高了诗 歌的表现力。继屈原之后，宋玉、唐勒、景差效法屈原，从 事楚辞写作；到汉代又有贾谊、淮南小山、东方朔、王褒等 人继续写作，使楚辞成为一个时期诗歌的代表性体裁，后人 称之为骚体诗。 屈原(约公元前340—前278年)，名平，字原。他出身楚国 贵族，年青时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒[官 名]，协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者， 处理外交事务，很得怀王信任，这样就招来一些人的妒嫉。 他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣，说屈原居功自傲， 连怀王也不放在眼里，怀王就怒而疏远了屈原。 当时在战国七雄中，最强大的是秦、齐、楚三国，合纵、 连横的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政 外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精 图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交 上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他， 屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主，在 秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关 系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王 继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不 要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭 到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令 尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一 怒之下把屈原流放到江南。 屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日 益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧 心如焚，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江 自尽。 《离骚》是一篇带有自述性质的长篇政冶抒情诗，也是世界 诗歌史上最长的一首长篇抒情诗，是屈原的代表作。离骚 就是离忧，抒发因离开国君和政治中心而不得实现强国救 民抱负的幽愤之情。也有人把离骚解释作牢骚来讲。 《离骚》全诗共373句，2490字。屈原在这篇绚丽多姿、波 涧起伏、想象瑰奇、气魄宏伟的长诗中，诗人运用浪漫的手 法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神 话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝 恍的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形 象；揭露了楚王的昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；抨击了 旧贵族的嫉贤妒能、谗佞贪婪；抒发了自己报国无门的幽愤， 表现了诗人崇高的爱国主义精神和宁为玉碎不为瓦全的坚 贞品格。《离骚》两千多年来教育、感奋了无数读者，陶冶 了一代又一代人的思想情操，屈原也成为爱国者的榜样。 《离骚》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九 歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌， 依次是：《东皇太一》[祭天神]、《东君》[祭太阳神]、《云中 君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、 《大司命》[祭主管人类寿命之神]、《少司命》[祭主管儿童 命运之神]、《河伯》[祭黄河之神]、《山鬼》[祭山神]、《国殇》 [祭为国捐躯的烈士]、《礼魂》[祭祀完毕的送神曲]。《九歌》 写得哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》， 描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心 魄，是屈原爱国精神的表现。《九章》是九首各自独立的诗 篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、 《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中《橘颂》是他早年的 作品，通过歌颂橘树风格，赞美人的高贵品格，可视为诗人 勉励自己的作品。其余都作于诗人流放期间，内容全为忧国 伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛，是纪实性的家世 之哀。 《楚辞》的编纂始于西汉。汉成帝河平三年，文学家刘向领 校中秘书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚 辞》。《楚辞》一书中的大部分作品为屈原所作。屈原留在世 上的作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，《招魂》 也可能是他的作品。此外，又有托名屈原的《远游》、《卜居》、 《渔父》、《大招》等篇，学者多认为是后人所作。 本书选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等著 名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》、《卜居》、 《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即