太平天国赖文光僚属观烂生赠赖文光诗.docxVIP

太平天国赖文光僚属观烂生赠赖文光诗 近年来，太平天国的文化遗产和数据在安徽收集，为研究太平天国历史和安徽地方史提供了新的信息。但是,也有少数冒太平天国文物、资料之名的膺品出现,且被人们误认为是“珍贵的太平天国遗物”。所谓“太平天国赖文光僚属观烂生赠赖文光诗”,就是其中的一例。 “赖文光僚属观烂生赠赖文光诗”,是1984年安徽某地文物部门从一古董商人手中收购的一件书法作品,长88厘米,宽73厘米,油光纸质,正楷墨书。书法内容为一首四句七言押韵诗,上款书“赖将军文光法正”,下款为“太平天国十二年”,署名“僚属观烂生”,末尾钤盖一篆体阴刻方形印章,约2厘米见方,印文为“观烂生之印”。因该书法作品使用太平天国纪年,并且提及赖文光,所以被认为是太平天国遵王赖文光部下赠赖文光的书法作品而予以收购,又作为太平天国遵王赖文光的珍贵遗物陈列展出(见附图)。愚意此为造假文物,试予分析考证如下。 赖文光,祖籍为广东嘉应州,生于广西,1850年秋,赴金田村团营,参加了洪秀全领导的金田起义。1860年,因破清军江南大营有功,晋爵杰天义。次年秋,又晋封为遵王,是太平军中文武兼资的将领。1862年初,与扶王陈得才等远征西北。1864年7月,太平天国首都天京失陷后,赖文光团结捻军众将领共同作战,并按照太平军的组织方式、战略战术改编训练了捻军,成为其最高领导人。后率东捻军驰骋鄂、豫、鲁、苏等地,“骁骑逾万,剽疾过之。” 观烂生赠赖文光书法作品,其上款称赖文光为“赖将军文光”,这显然对太平天国制定实行的官爵制度缺乏了解。太平天国前期官制设有军中官,其地位居“ 太平天国文书制度对称谓有严格的规定,下级禀呈上级,其称呼依上司官职大小、爵位高低而异。譬如称呼王为“千岁”、“殿下”,掌率以下至军帅,“皆称大人”, 太平天国早在革命之初,即金田起义时期,就制定了较严格的避讳制度。太平天国辛开元年十月,天王洪秀全颁布的《永安封五王诏》规定:“天父上主皇上帝而外,皆不得僭称上,僭称帝也。继自今,众兵将呼称朕为主则止,不宜称上,致冒犯天父天兄也。……继自今,众兵将称朕为主则止,不宜称圣,至冒犯天父天兄也” 太平天国摈弃了清朝封建统治者使用的具有封建迷信色彩的旧历法,创制使用了一种以便民耕作为宗旨,易于记忆的新历法,叫做“天历”。“天历”以1851年为元年,采用天干地支纪年,每三百六十六天为一年,单月三十一天,双月三十天。因此,太平天国文书、文告所署年代皆采用“天历”,即先书“太平天国”,后书天干地支,再书某年。譬如:1862年,按“夭历”则为“太平天国壬戌十二年”。观烂生赠赖文光诗所署年代为“太平天国十二年”,不仅其“國”字违反太平天国制定的敬避制度,而且也不符合现存各太平天国文书告示上所使用的纪年方法。 太平天国有自己的钤印制度。据已发现的太平天国官爵钤印和有关史料分析,太平天国使用的钤印质地多为木质,呈长方形,尺寸大小依持印者官职大小和爵位高低而异,且印文皆宋体朱文,不用篆字。《贼情汇篡》的编辑者张德坚认为:太平天国钤印之所以不用篆字,其原因是“贼众皆乡愚市侩,多不识字,安知篆文,故所刻伪印皆宋字正书。”19虽然此说夹杂了对太平天国革命污蔑丑化的成份,但却是太平天国钤印印文不用篆字的一个佐证。观烂生赠赖文光书法作品所钤盖的“观烂生之印”,篆字阴文,毫无太平天国钤印的风格与特点,只是一方道地的民间私章。 观烂生赠赖文光书法作品的书写特点与所用纸张,以及来源出处,皆存疑不少。 首先,已发现的各类太平天国文书、公据,所使用的纸张多为皮纸或毛边纸,这是太平天国革命所处的清朝后期使用较为普遍的纸张。而观烂生赠赖文光书法作品,使用的纸张为油光纸,这是清末以后民国年间使用较多的一种纸。而且,该书法作品已经裱托,乍看纸张较陈旧,似乎有点古色古香。但是,仔细一辨别,不难发现有人工做旧的痕迹,且做旧技艺手段尚不十分高明。这种人工做旧的技艺,至今博物馆技术人员在从事文物复制时也时常使用。 其次,太平天国文书、契约、公据上所书“太平天国”之“天”字,笔划与一般书写不同,其上横总略比下横长。这与太平天国“国”字写法类似,也是太平天国文书制度所具有的特点之一。而观烂生赠赖文光书法作品所书“太平天国”之“天”字,与一般书写“天”字一样,上横比下横短。此外,作者书写运笔不是一气呵成,而是采用描红的手法,即每书一笔一划,先描成双钩,再填墨于双钩之中。因此,乍看笔锋很光圆。但是,由于用墨质地较差,多处出现跑墨,墨迹在纸上深浅不一,所以笔划上勾描修饰的痕迹显而易见。这恰恰暴露了书法作者的书法技艺和作伪手段皆不甚高明,但又偏偏竭力掩饰其马脚的企图。 总之,不论从哪一方面分析,皆可得出以下结论,即所谓太平天国遵王赖文光僚属观烂生赠赖文光书法作品绝不是太平天国遗物,而是一件假托太平天国遵王赖文光之名由后人作伪的膺品