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太平天国文书词语考释 太平天国会长洪秀全在金田起义之前写了几首革命诗歌，并创作了《拯救原道》、《觉醒原道》和《觉醒原道》等文章。在随后的革命斗争和建立农民政权的过程中，发表了关于革命的公告和文件。太平天国提倡“文以纪实, 浮文所在必删, 言贵从心, 巧言由来当禁”, “文移书启总须切实明透, 使人一目了然”, 要求“实叙其事”, “语语确凿”。 一、 地移营诏的使用频率 各军各营众兵将, 放胆欢喜踊跃。 (《茶地移营诏》, 41页) 这两句话常常出现在太平天国早期颁布的诏书开头, 是一个套用语, 所以使用的频率非常高。《汉语大词典》 2. “各军合武,各宜为公莫及基因。” 努力护持老幼男女病伤, 总要个个保齐, 同见小天堂威风。 (《茶地移营诏》, 41页) 此处“总”意为“一定”, 这种用法在《洪秀全选集》中十分常见, 而且多半是这种意义。如:“各军各营众兵将, 各宜为公莫为私, 总要一条草, 对紧天父天兄及朕也。” (《缴获归圣库诏》, 45页) , “万有爷哥朕主张, 残妖任变总灭亡” (《防守浦口诏》, 57页) “立春迟早看萌芽, 耕种视此总无差” (《改订天历诏》, 62页) 等等。《汉典》该词未列此义。 3. “顶”意为“承担、执行” 各军各营众兵将, 放胆欢喜踊跃, 同顶天父天兄纲常。 (《茶地移营诏》, 41页) 此处“顶”意为“承担、执行”, 在《洪秀全选集》中也十分常见, 大多也是这种意义, 如“同顶爷哥朕幼纲常, 同享真福于万万年也” (《苏福省减赋诏》, 63页) 。《汉典》有该意义, 其中举洪仁玕《资政新篇》例, 可见这种用法在太平天国时期是常见的。 4. 宗教徒向神执勤,附《汉典》第5页 今诏令各军每场杀妖后, 各两司马立即记录自己管下兵某名头顶, 遵令向前, 则画圆圈以记其功, 某名头顶, 逆令退缩, 则画交叉以记其罪。 (《记录功罪诏》, 45页) 此处“头顶”, 《汉典》释为“宗教徒向神行礼”, 即引上例。按, 《汉典》释义或不确。宗教徒向神行礼是一种动作行为, 前面不应用名词性的“某名”来修饰, 窃以为此两处“头顶”都是名词, 指“士兵”, 是用部分代整体的指代用法, 从下文用“其”来指代亦可看出。原文意思是说, 在每次作战以后, 司马根据自己管辖下的士兵在作战时的表现予以奖惩。 5. “力”“力”“力”的含义 弟等见诏, 实力奉行, 放胆雄心, 力顶起爷哥朕江山万万年也。 (《防守浦口诏》, 57页) 此处“实力”和常见用法有别, 意为“切实用力、着力”, 《汉典》该词该义, 即引上例。“实力”的这个意义是清代开始产生的, 再如《清史稿》卷413:“淮南引地以次归复, 濬河、积穀、捕蝗、禁种罂粟诸政, 并实力施行。”卷521:“彼时虽有俄兵防守, 尤能实力保护中外商民、蒙众等性命赀财, 两不相扰, 请予宝星。” 6. 太平天国时期的常见词汇 通军大小兵将各宜认实真道而行, 天父上主皇上帝才是真神, 天父上主皇上帝以外皆非神也。 (《封五王诏》, 46页) “认实”, 意为“认准、认清”, 《汉典》举此例, 另举中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》:“更要同心同力, 同打江山, 认实天堂路来跑。”再如《清史稿》卷475:“寇势大张, 而秀全於战士不及奖叙, 终日亦不问政事, 只教人认实天情, 自有升平之局。”可见, 这也是一个太平天国时期的常见词汇。“认实”此义最早见于《西游记》, 《西游记》中有两例:“儿还不敢认实, 父王遗下表记与他了。” (第38回) “老怪一发认实道:‘兄弟, 莫屈了他。’” (第75回) 7. “一方以其所作,另一以其为人做。” 真神能造山河海, 任那妖魔一面来。 (《全军放胆杀敌诏》, 44页) 此处“一面”是“一起、同时”义, 表动作的同时进行。《汉典》该词下未列该义。“一面”表“一起、同时”义, 典籍习见, 如《朱子语类》卷43:“凡是以劳苦之事役使人, 自家须一面与它做, 方可率得它。”《侠义风月传》第12回:“遂将铁公子直邀到后厅, 方才施礼序坐, 一面献上茶来。”《孽海花》第34回:“早有徐勉、麦化蒙两大弟子疾趋而进, 在步踏旁报告胜佛的来谒, 一面由徐勉递上卡片。” 8. 对紧,父天兄弟也 各宜为公莫为私, 总要一条草, 对紧天父天兄及朕也。 (《缴获归圣库诏》, 45页) “对紧”, 意为“对得住、对得起”, 此处可看成“效忠”的意思。又如:“各宜真草坚草耐草, 对紧天父天兄也。” (《茶地移营诏》, 第42页) 《汉典》无该词, 应补。 9. 页“有德者则有时间,这也有条件指的是时间。这也是由“时间”的性质所决定的 凡二十五家中所有婚娶弥月喜事俱用国库, 但有限式, 不得多用一钱。 (《天朝田亩制度》, 82页) 此处