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中国古代传统染色工艺绞考 一、 绞死和绞死的各种由来 (一) 绞的功能和特性 cotolite是中国古代传统染色技术之一，历史悠久。唐代文献《一切经音义》中就有关于绞缬的记载, “以丝缚缯染之, 解丝成文曰缬”。元代《韵会》中也有“缬, 系也, 谓系缯染成文也” 由此可见, 上述关于绞缬的解释完全是基于绞缬工艺的制作流程, 进而对绞缬技艺作出的概括和释义, 在一定程度上总结和概括了古代绞缬技艺的要点和技术特征。首先, 古代的绞缬是一种纯手工技法, 除了依靠简单的针和线之外, 全凭手工制作。其次, 绞缬也是一种特殊的防染技术, 将纺织面料按照预先的设计, 借助缝、扎、结等方式抽紧处理使染液不能完全渗透, 以达到防染的目的, 染色后除去线结呈现出独特的纹样。最后, 唐代盛行的所谓“三缬”中, 虽然绞缬、夹缬、蜡缬其原理相近, 但却是手法完全不同的防染技艺。蜡缬是指以蜂蜡加热在织物上绘制图形以达到防染效果的技法, 而夹缬是指运用两块相互对称的精致镂空花板用力夹住织物以达到防染效果的技法。而绞缬则是通过或缝、或捆、或扎以达到防染效果的技法, 其缝扎技法因人而异, 捆扎或松、或紧, 针脚或长、或短都会影响纹样的成形和色晕, 其独特性在于绞缬技法本身的不可复制性, 这是绞缬区分于夹缬和蜡缬最为突出的特征。从考古实物资料中不难发现, 在中国古代, 由绞缬防染成花的技艺所形成的花纹一般比较简单, 多半染成单色织物本色花的样式。绞缬也存在复杂的加工样式, 主要是利用套染的技术呈现多彩纹样。再者, 由于防染和染液渗润的效果, 花纹表现为自然形成的色晕, 图案则呈现出层次感。 《辞海》中也有关于绞缬的定义: “丝织品的染色方法之一, 属于机械性防染法。将织品用缝、扎等方法加以绞结, 保留其底色, 染色后解去结子, 即可出现几何形的花纹。最适于染制简单的点花或条格纹。我国民间很早发明, 唐代宫廷广泛使用, 花纹精美。” (二) 绞在现代“扎染”中的应用 历史上关于绞缬名称的记载很多, 首先, 绞缬也称“染缬”、“撮缬”、“撮晕缬”等。其中, 染缬除了特指绞缬之外, 还包括夹缬、蜡缬在内, 是一种泛指。而其余的名称都能够在一定程度上反映其具体的工艺特征, 如“撮”是绞缬工艺中较为典型的成花手法, 丝绸或是布帛局部经过设计纹样, 加以针缝抽紧成“撮”状, 再施以线捆扎, 最终染色后使其局部因为机械性防染作用不能够完全着色, 形成预期的防白花纹, 并在花纹周围呈现不同层次的色晕效果。因此, 选取绞缬工艺不同阶段的特征, 形成了不同的绞缬名称, 是各种绞缬名称的共通之处。 其次, 除了当时民间或是文献中记载的普通称谓外, 绞缬在诗歌中还存在不同的叫法。例如唐代诗人李贺的诗中有“醉缬抛红网”, 最后, 从制作流程与成花技术特点来看, 绞缬也与现代“扎染”同出一脉。现代扎染在秉承古代绞缬技法的基础上, 其制作手法更加丰富。在古代文献中多有“缬”、“绞缬”、“染缬”之说, 并未出现“扎染”一词, 可见扎染这一手工印染技法的名称并非古代已有的称谓, 但可以肯定的是, 扎染就是古代文献或考古资料中的“绞缬”技艺在现代的称谓。 (三) 绞的名称和使用 缬字有两个层面的意义, 一是作为古代防染印花织物的统称, 前而加上定语则有绞缬、夹缬、蜡缬、灰缬诸多防染工艺; 二是就缬字本义, 实际上是指绞缬。 从广义上来说, 所谓“缬”, 意即斑斓之色彩, 后来也泛指染色显花的织物和染色显花的方法。 从狭义上看, “缬”实际上特指“绞缬”。前文中提到的唐代《一切经音义》、元代《韵会》和胡三省《资治通鉴音注》都有有关“缬”记述, 这些文献中的“缬”在此特指绞缬。在绞缬技艺盛行并向周边国家和地区广泛传播之时, “缬”特指绞缬的意义仍然被保留了下来, 绞缬技艺传入日本之后, 在《倭名类聚抄》卷12 中有“缬, 结帛为文彩也”的记载。另外, 据日本学者的考证, 在《法隆寺献物帐》中, 古代染织物分别为夹缬、臈缬、缬三类, 其中缬就是专指绞缬。 在古代文献对于“缬”的描述中能够看出, 通过结扎、捆绑丝绸染色的防染方式制作出的成品即为绞缬。虽然在这些文献中没有特别提到针具的使用, 但毋庸置疑, 明显呈现了线缝、打结、扎制的防染技法的运用, 而线缝则是必须使用针具的。1959 年阿斯塔纳304 号墓出土的匣紫、绛紫两色“叠胜纹”绞缬绢裙上, 每个防白色晕斑点的中心都有一个明显的针眼, 是利用针具引线达到绞缬防染效果的极好证明。在胡三省的描绘中, 我们也能够体味出“缬”专指绞缬时的染色特点, 根据扎结部位的松紧不同, 缬的成色深浅也不同。这种呈现多层次色彩效果的特征正是绞缬工艺自身所独有的, 因此这里所说的缬应当指绞缬。 二、 i型风格的类型和由来 (一) 绞纹样的纹样 一方面, 从古代文献、考