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管理的目的和实质 中国人对“和”的观点尤为重视，儒家倡导的“和为贵”成了中国人办事的重要哲学理念。“和”在管理中是大家追求的最终目的。管理的实质被儒家定义为“修己和安人”，“修己和安人”其实也是“和”的观点，“修己”使自己有“天地大美之和”，“安人”是与人有“一团随和”的平心静气。所以“和”其实就是管理的目的和实质。 “和”这个观点产生于音乐，古代统称为乐。乐在今天是艺术的一个门类，“和”是天地之间的大美，人们由音乐之和实行到人世间，由此悟出了治理邦国之道，国有强弱，邦有大小，如果能扶弱抑强利益共赢，在各邦国之间找到一个大家都能接受并循行的规则，那么天下就太平，邦国就和睦，好比众多乐器奏出了和声。先人先贤把这种寻找和睦的努力称为“致中和”。按照着这条致中和的道路方向，祖先们又将“和”的理念实行到教化人心。 大千世界滔滔红尘，为名为利争夺不休，人心唯危，这是令历代管理者最头痛的顽症。受到音乐的启迪，若是能在众人之间找到一条治心之路，让大家在这里实现和睦，人心 和睦的意义就超过了治理邦国的“致中和”，就会出现最高的 “和”。最高的“和”就是要达到天与人，人与地及人与人的和 谐，也就是人与自然、人与社会、人与人的和睦，这就是“和” 的最高层次和境界——太和。中国古代统治者对国家治理的最高目标就是要达到太和的境界。何为太和？其实《孟子》 的“天时不如地利，地利不如人和”给出了答案。“太和”就是人与自然、人与社会、人与人、都是和睦的。这种最高形式 的和就是太和，这也是中国传统文化中的“天人合一”的哲学在管理中的体现。 作为明清国家最高权力机构的故宫三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的，其中皇帝每日办理事物和召集文武大臣的殿就是太和殿，太和殿是故宫最主要的建筑，这也说明中国历代管理者都把太和作为最高的理想和终极的目标。 周史伯曾说过“和实生物，同则不继”。《中庸》的“和也者，天下之达道也”。汉儒董仲舒也说：“德莫大于和，和者，天地之正也。”这都是在表述“太和”关于管理和治国的重要性。 在中国，管理的目标就是太和，但真实的太和很难达到，我们的管理永远是向太和的境界不断凑近。公司家在实践太和管理之道时一定要注意以下几个方面。 第一、公司一定要与势与政和。势是指公司全局发展和运动的趋向以及由这个趋向所产生的影响力。也就是所谓的 局势。管理者此时要认清局势、适应局势，一定要趁势而上，作为一名管理者，基本功之一便是这种审度的能力。政，就 是国家的政令和法例，公司一定要守纪经营，这是公司“和”的根本。中外成功公司无不是与势与政和的模范。联想，海 尔及华为等一批成功的公司无不是趁势而为而成功的。 第二、公司发展一定要与社会的价值取向相符合。中国 化的管理的价值取向是义利统一的和为贵，是一个复合的价 值系统。在中国化管理中十分讲究道，也就是十分追求“正 合”。有时因为管理行为偏离了道义，公司盈利不“取之有道”，公司也没有生命力。执行责任，固守道义，树立正确的价值 观，是公司最主要的核心竞争力。三鹿就是没有与社会的价值取向相符合，结果因为三聚氰胺事件倒闭而破产。 第三、公司发展一定要与自然和。中国化管理讲究以人 为本，就地取材，公司一定要从客观规律出发，努力实现企 业、职工与自然的和睦，真实使公司按科学的发展观来发展。 这样公司才能基业长青。违背客观规律，损坏与自然的和睦 必然会受到自然的惩罚。云南铬矿污染就是一个典型案例， 与大自然不和睦公司不可能持续发展。 第四、公司管理一定要与人和。中国化管理中人际关系的管理很重要。“与人和”是和睦管理目标的聚焦点。与人和包括职工与职工，公司管理者与职工，公司与公司相关的人 的和睦。管理者应当动用自己全部的知识和能量来致力于“人 和”工程。这是公司文化建设的主要内容，是建立和睦社会的 重要组成部分。 第1页第2页