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结构实在论与模型认识论 该模型具有描述世界和代表世界的功能，是人们理解事物本质的科学方法之一。虽然大多数学者认为模型表征世界不是用语言来描述世界,是非语言实体的表征,但是模型的“抽象性”与被观察世界(模型的目标系统)的“具体性”之间有什么关系?模型与它所依赖的理论之间关系如何?科学模型的表征实质是什么?思考这三个问题,都涉及“模型的认识论基础”,无论种类繁多的英美哲学还是学派各异的欧陆哲学的研究者,给出的答案最后归结到一点,那就是“同构,同构,还是同构”。比较典型的有: (1)罗素(Bertrand Russell)早在1912年就已经明确说明人的知觉与被知觉的物理世界之间有一种同构的关系; (2)在科学的实在论与反实在论的争论中,沃勒尔(J. Worrall)博取两家所长,创新性地提出了结构实在论,尤其是该理论中使用的以太假说模型、菲涅尔(Augustin-Jean Fresnel)的光的波动理论模型等案例引发了对科学模型理论中“同构”关系的再思考; (3)弗伦奇和科斯塔(S. French Newton C. A. da Costa)认为模型的表征与现实世界是一种同构或部分同构的关系。 为了更好地讨论模型认识世界的同构关系,首先回答“什么是同构?” 一、 通过一个假设组合,可以表示两个事物间有任何对应关系 根据维基百科,同构(isomorphism)一词最初来自古希腊语,ue65eσο?/ isos表示“平等”, 在实际应用中,“同构”主要是一个数学术语,表示的是一个集合中某些元素与另一个集合中的某些元素具有某种对应。如果两个事物之间具有某种对应关系,就可以说它们之间有一个函数成立,或者说两者之间有一个映射关系。例如在抽象代数中,假设存在一个双射 讨论“同构”有时也会提到“同态”。依据在映射关系上是否对应,通常认为同态包含了同构,或者说同态关系是一种放宽了标准的同构关系:同构指的是一一对应关系或者双射函数,同态并不要求一一对应,而是组成系统的元素x 二、 采用同构关系求解基本认识论问题 关于模型与现实事物之间是否具有“同构”关系的争论由来已久。20世纪初,大哲学家罗素在提出同构实在论的背景下首先论述了感知现象与物理客体的同构关系的实在性及其在认识论中的重要地位。他认为人们可以从感知的现象或感觉资料中推导出所要求的关系的性质(properties of relations)或物理世界的结构,但不能得知使这些关系成立的物理世界的内部性质是什么。 罗素最初提出“同构”(similarity structure)的概念是在1912年出版的《哲学问题》( 接下来,罗素是如何将“同构关系”的概念推广运用到处理感知的经验与外在世界的关系中去,并解决基本认识论问题的呢? 在罗素看来,被感知的对象与作为感知的主体之间具有同构关系,则感知主体就是被感知对象的模型。相对于被感知认识的事物,罗素把感知、语言、理论和图像都看作是一种模型,模型与被感知或观察的事物之间具有认识论上的一种同构或同态关系。 显然,罗素认为通过同构关系来认识事物,从而认知外部世界的结构是非常重要的一个方法。具体来说,罗素的同构实在论中有三个核心的要素:同构关系类(the same isomorphism class)、因果链中的结构不变原理、信息转换认识论原理,根据这些推理的核心要素,从感知的结构就可以推出具体的物理结构,但是整个过程并不是一个直接的推理,也不是一个单纯的演绎推理(deductive inference)。张华夏教授曾经给出了一个图式 由图1得知,罗素关注的同构关系在寻找外部世界的物理结构的过程中扮演了一个重要的中间传递的环节。也就是说,罗素的同构实在论首先从经验感知的事物出发,通过数学抽象、溯因推理(abductive reasoning)找到所感知事物的结构或者同构关系类,然后利用人们的感知与被认识的事物之间存在的这条同构因果链、信息转换以及必要时附加上经验的约束条件等方式最终认识物理世界的结构。罗素的同构实在论在认识论问题上的讨论,对于科学哲学是很有启发性的:一旦认识了模型在感知世界中的作用,客观世界的结构就可以通过同构关系被人们的感知经验所认知或者可以借助模型来认识。 罗素主张的“模型的认识论是一种同构关系”的观点后来遇到了一些困难便沉寂了下来。但是自从1989年伦敦经济学院哲学家沃勒尔重提结构实在论,关于“同构”关系的讨论又成了实在论与反实在论在21世纪的新的争论焦点。 三、 结构的持续性、积累性与基本假设 20世纪80年代后,在实在论与反实在论的争论中,沃勒尔为了打破两者相持的局面,同时汲取科学实在论与反实在论各自的优点,重新建立了一个为科学实在论进行辩护的最好的理论,即结构实在论(structural realism)。结构实在论主张在理论