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可靠主义的演变知识与可靠理论的视角 可靠作为一个重要的方面，在现代知识界的地位是毋庸置疑的。通常认为, 可靠主义的巅峰时期是在20世纪八九十年代, 是20个世纪后三十年中知识论的主流理论。事实上, 其影响已延续到近两年的知识论研究, 甚至成为某些知识理论的基础, 比如“基于可靠主义的”的德性理论 (Reliabilism-based virtue theories) 。对可靠主义进行传统与改良的划分, 其意义何在呢?这主要是由于从其形成以来, 其讨论的核心内容已经发生转变。如果说它当初是为了应对怀疑论难题、回溯问题, 以及盖梯尔问题, 或者是为了“对抗”内在主义的知识观、确证观, 那么现在它已经偏离了外在主义的论证进路, 转向了内在主义与外在主义的调和, 甚至完全偏向内在主义。当然, 我们没有否认可靠主义转向的正确性和重要意义, 如莱勒 (K.Lehrer) 所说, “为了获得知识, 我们需要对内在因素和外在因素进行正确结合”, 这是最可取的途径。如果把戈德曼 (A.Goldman) 及阿姆斯特朗 (D.Armstrong) 等人早期的可靠观论述看做是传统阶段, 或者是传统意义上的可靠主义, 那么后来对可靠主义进行修正与发展则可视做改良的可靠主义 一 外在主义内涵的外在观和可靠观 可靠主义是知识论学科的一个理论范畴, 认为在知识论上得到确证的信念就是那些源自于信念形成过程, 且这些过程可靠地导致真信念的出现。它涉及两个方面:一方面, 它作为知识的理论;另一方面, 它是确证信念 (justified belief) 的理论。不过诸多知识论家在论述的时候, 并没有做明显的区分, 确证的可靠主义理论是对传统知识分析的“确证”部分进行进一步分析。作为知识的理论, 可靠论指某人知道命题p, 当且仅当他相信p为真, 且他的这个信念是通过某种可靠的过程实现的;作为确证信念理论的可靠主义, 可表述为某人拥有一个确证的信念 (that p) , 当且仅当该信念是一个可靠过程的结果。此外, 还有一些相关概念, 比如, 普兰廷加 (A.Plantiga) 的“保证的信念” (warranted belief) 或“认识上合理的信念” (epistemically rational belief) , 这里不做阐述。 有一点颇值得注意, 即可靠主义的泛化与无限外推倾向。威廉姆斯 (M.Williams) 把可靠主义扩大到外在主义的范围, 外在主义俨然成了可靠主义的代指, 他在阐述可靠主义的局限性时, 一再将其延伸到外在主义内涵, 所阐述的完全是外在主义的内容 知识和确证的可靠主义理论, 其主要倡导者和辩护者包括戈德曼等人。很多知识论家认为, 戈德曼的可靠主义理论起点是从他的论文《什么是确证的信念》 (1979) 开始的, 实际上早在《认知的因果理论》 (1967) 中就提出了确证的理论, 并对该理论第一次进行了全面阐释, 即信念的确证是通过被相信的事实与该信念的存在之间的恰当因果关联而实现的。另外, 戈德曼的《区别与知觉知识》 (1976) 纠正了认知因果论的不足, 集中表达了知识的信赖主义, 其基本理路是:信念成为知识, 就必须产生于一定的可靠的因果过程或认知机制;“可靠性”表现为, 这种过程或机制不仅能在事实情境中产生真信念, 而且能在相关的反事实或虚拟情境中禁止假信念 尽管戈德曼后来承认因果论存在缺陷, 并发展出可靠主义的早期形式, 但还是保留了因果关系作为信念形成过程中对可靠性整体起着重要作用的一个因素。对戈德曼来说, 无论是因果论, 还是这个阶段的可靠论, 两种进路无疑都是外在主义的认识理论, 并因此避免了盖梯尔问题所提出的反例, 或者是在一定意义上解决了盖梯尔 (E.Gettier) 难题。 是谁第一个提出了可靠主义的范畴, 并进行相关理论阐释呢?这个问题有不同的回答, 比较常见的说法是戈德曼首次对可靠主义的理论模式进行了详细论证, 其后诸多理论家加以推动和发展。据戈德曼本人的观点, 阿姆斯特朗运用可靠指示温度的温度计与可靠指示真理的信念之间的类比从而促成了可靠主义 在梅勒 (H.Mellor) 看来, 兰姆赛 (F.Ramsey) 是第一个对该理论进行论述的人。阿姆斯特朗也认为兰姆赛作为一位先驱, 其《知识》一文整合了因果和可靠观, 他还提到了华特林 (J.Watling) 让他转向了可靠观, 斯凯姆 (B.Skyrm) (1967) 和温格 (P.Unger) (1968) 为可靠观进行辩护。同时, 根据德雷茨克 (F.Dretske) 的《确定的理由》中的主张, 他算是一位提出可靠观的哲学家。可靠观的形式多种多样, 柏拉图在《美诺篇》中就进行了可靠性分析, 不过后来不再讨论了 从另一个角度, 如果强调“知觉信念”的分析在可靠主义