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马致远的二体道化剧 一 《黄粱梦》的情节发展 《黄高粱梦》是一部数千年来广泛流传的故事。它的本事最早见于南朝宋刘义庆的《幽明录》中的《柏枕幻梦》, 原文是这样的“焦湖庙祝有柏枕, 庙三十余年, 枕后一小坼孔。县民汤林行贾, 经庙祈福。祝曰‘君婚姻否?可就枕坼边。’令林入坼内, 见朱门, 琼宫瑶台胜于世。见赵太尉, 为林婚, 育子六。人, 四男二女。选林秘书郎, 俄迁黄门郎。林在枕中, 永无思归之怀, 遂遭违逆之事。祝令林出外件, 遂见向枕。谓枕内历年载, , 而实俄顷之间矣。” (《幽明录》南朝宋刘义庆撰) 文中只是记录了县民汤林前去庙里祈福, 焦湖庙祝借给林一玉枕, 让林在梦中经历了以后几十年娶妻生子以及官场的生活醒来时不过短短的一会工夫, 就这样就结束了这个故事。这个故事作者也许只是当作奇闻轶事记了下来, 并没有要讽刺当时的时政的目的。尽管这则故事同马致远的《黄粱梦》剧作在内容上有很大不同, 并没有杂剧黄粱梦中所描写的宦海沉浮几十年, 经历官场的黑暗最终看破红尘的内容, 但是它已经具备了《黄粱梦》的雏形。 到了唐代时史官沈既济撰《枕中记》, 写卢生入枕中幻梦, 基本情节较《幽明录》有了很大的发展。《枕中记》叙开元七年, 道士吕翁与卢生于邸舍相遇, 吕翁授之以枕, 卢生因枕入梦, 娶清河崔氏女, 历任显职, 自陕西凿河八十里, 并大破戎虏, 建立边功。后来因为遭人陷害, 被贬放欢州。数年后, 皇帝召回, 拜中书令, 封燕国公, 享尽荣华富贵。并增添了“卢生欠伸而悟, 主人蒸黍未熟”这一细节。让读者体会到人生如白驹过隙, 富贵如过眼烟云的无奈。在这部传奇中, 作者较为详细地描写了官场的黑暗, 在一定程度上反映了他对现实的不满。但对于卢生的结局, 在唐传奇中, 他尽悟“宠辱之道, 穷达之运, 得丧之理, 死生之情“稽首再拜而去”, 并没有交代卢生从吕翁学道的情节。它的内容在此时还没有同宗教完全联系起来, 作者作者也只是将协作的重点放在描写“枕”之奇, “梦”之奇上了。而且主人公也由最初的焦湖庙祝和县人汤林变成了卢生和道士吕翁。为《黄粱梦》的创作提供了比较完备的情节。 到了元马致远时, 又根据《枕中记》的情节演绎了《邯郸道省悟黄粱梦》。《黄粱梦》的故事内容发展成为:书生吕岩前去求取功名, 在邯郸道黄华店内遇见仙人钟离权。钟离给吕一枕头, 吕枕之入睡, 梦中经历了富贵穷通, 醒来, 大彻大悟, 看破了红尘, 厌弃了酒色财气, 决定同钟离权出家修道, 而此时店婆婆所煮的黄梁米饭尚未熟。基本上承袭了《枕中记》的情节。但也有所改动, 象《枕中记》中的卢生被同僚诬陷, 自杀遇救, 后来得寿终。而“黄粱梦”却是一个悲惨的下场, 吕岩妻离子死, 成为孤家寡人, 最终勘破了酒色财气。在主题上, 《黄粱梦》比《枕中记》更加明确了。但这部作品出现了被度之人和度人之人, 已经同宗教联系在了一起, 作者的写作重点由好“奇”, 变为宣扬神仙道化。同时主人公也由卢生和吕翁变成了吕岩和钟离权。《枕中记》中的吕翁本来是没有名字的, 杂剧则改成了钟离权度吕洞宾的故事。而吕洞宾是在唐代开成年间下第入山的, 时代在沈既济之后, 这里的吕翁与吕洞宾的传说是没有关系的。 钟离权, 复姓钟离, 名权, 传说是汉朝的大将军, 又称钟离昧。正史不见记载。为传说中的八仙之一。吕岩, 即吕洞宾, 唐朝人, 元好问编的《全唐诗鼓吹》卷六收录它的一首诗, 还附有小传, 说它是京兆 (今西安) 人, 唐懿宗咸通时考中进士, 两次作显灵, 黄巢起义时全家到终南山修道, 后不知去向。《宋史陈搏传》中也提到他, 说他在北宋初年已百余岁, 尚步履轻灵。另外清人编的全唐诗也收录他的二百五十首诗。据《全唐诗》卷八五六“吕岩, 字洞宾, 一名岩客, 礼部侍郎渭之孙, 河东府永乐 (云蒲坂) 县人。咸通中举进士, 不第, 游长安酒肆, 与钟离权得道, 不知何往, 诗四卷”。另外他也是传说中的八仙之一。可见汉钟离与吕洞宾确有其人。在元杂剧《黄粱梦》中, 作者马致远便将这个卢生与吕翁的故事附会到了八仙中的钟离权与吕洞宾的身上。 二 吕岩对于社会的认知 《黄粱梦》的题材是属于神仙道话剧。它是由马致远, 李时中和民间艺人花李郎, 红字李二共同创作的。其中第一折为马致远作, 第二折为李时中作, 第三折为花李郎所作, 第四折是红字李二所作。对于神仙道化剧这种的题材作品人们一般的评价是:对现实采取虚无主义的态度, 认为人生只是一个恍惚迷离的梦, 什么也不能肯定;对一切逆来顺受, 不加抵抗。但是《黄粱梦》作为这样的作品并不是单纯的只有消极的一面, 他也有积极的一面的。 首先, 从思想内容方面来看:作者在剧中反映的现实, 以及所塑造的吕岩的形象, 为我们描绘出了元代社会的一个重要侧面。 吕岩在中了状元之后, 娶了大官僚