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从画像石看荆州刺秦王 《韩王像》《南歌子》图二 春秋时期骑兵出现，武士国时期流行。这一时期有许多侠士千古留名。荆轲就是著名的侠士之一。《战国策·燕策》在“风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还”的悲壮气氛中, 一个怒发冲冠、沉毅勇决的侠士荆轲的形象, 给读者留下了极深的印象。 山东嘉祥武梁祠汉画像石中, 有四幅荆轲刺秦王的故事。图1的画像上, 荆轲右手扬起, 匕首刺在柱上;秦王张皇失措, 躲在柱后;秦舞阳匍匐在地, 不敢抬头;盛樊於期头的箱盖已打开, 头已露了出来。画像上的榜题为“荆轲”“秦王”“樊於期”“秦舞阳”。 南阳唐河针织厂汉墓中也发现有荆轲刺秦王画像石。图2画像中人自右至左是荆轲、秦王、秦舞阳, 荆轲左手把秦王之袖, 右手持匕首刺之, 秦王抽身站起, 横剑欲还击, 秦舞阳惊慌奔走。 《史记·刺客列传》说:“聂政乃独行, 仗剑至韩, 韩相侠累方坐府上, 持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入, 上阶刺杀侠累, 左右大乱。聂政大呼, 所击杀者数十人, 因自皮面决眼, 自屠出肠, 遂以死。” 武梁祠还藏有聂政刺韩王、豫让刺赵襄子、要离刺庆忌等画像石。图3画像中左边部分表现聂政刺韩王。共有四人, 韩王坐右边木榻, 面向左方, 聂政膝上放琴, 左手持匕首向韩王刺去, 聂政左面一人坐, 膝上有琴, 是同来操琴者。聂政上方一人, 躬身手持匕首, 准备救助韩王。画上两处榜题曰“聂政”“韩王”。 唐河针织厂汉墓也出土有聂政自屠画像石。图4画中三人, 一人仰首弯腰, 袒胸露臂, 右手握剑置于胸前作自刎状, 另一人戴高冠着长衣, 坐于几上, 旁有一侍者。 南阳杨官寺汉画像石墓出土的汉画像石, 石面共雕四组画像。图5自下而上, 第一组四人, 左二人着细腰长衣, 手中各持棍状物, 侧身向右作行走状, 右侧一人腰极细, 体稍小, 着长衣遮足, 两手相拱, 似迎接左方来的二人, 其后刻一婴儿。第二组为一人与一兽相斗, 兽在左边, 仰身竖立欲向前扑;人在右边, 手持一刀, 侧身挺胸弯腰奔向凶兽。第三组四人, 皆着同样的长衣, 头顶皆有发髻。左侧二人似在争持一物, 腰间似皆佩有刀或剑形物。右侧二人一前一后向左侧作奔跑状, 手中似亦各持有物。第四组三人, 两人居两侧, 身着细腰长衣, 头梳高髻, 颌生长。中间偏左为一小孩, 着短衣, 散发、赤腿, 双手前伸。左侧老人右手握佩剑剑柄, 左手抚摸着小孩头上的散发。右侧佩剑老人, 双手抱一鸟, 似递给中间的小孩。画像表现的应是“獒咬赵盾”“赵氏孤儿”的故事。 (王建中、闪修山:《南阳两汉画像石》) 山东武梁祠画像石也有程婴计存赵氏孤儿这样的内容。 两汉时期, 承春秋战国遗绪, 侠风更甚。汉画像石恰如春秋战国时期名侠的集合, 艺术地再现了侠士的风采, 映照出两汉时期慕侠尚义的民俗。 汉代经营中的官吏 两汉侠的活动范围广, 任侠风潮持续的时间长。与春秋战国之侠相比, 汉侠有更显赫的名声, 有极高的声望, 而且汉侠中一大部分人的社会活动已走入民间。 一、闾巷布衣之侠。这类侠没有高贵的地位和丰厚的财产, 大都活动在民间, 凭自己的侠义行为名满天下。他们与春秋战国时期荆轲等所奉行的“士为知己者死”的观念不同, 其所遵奉的则是拯救整个人间社会之厄的侠义观念, 更有承当精神。他们大多不参与各种政治势力的纷争, 而常常急贫民之所急, 全力救助贫弱。 西汉的闾巷布衣之侠有多方面的任侠行为, 如见义勇为、排解纠纷、扶危济困、舍己助人等。朱家、郭解、剧孟可谓代表。朱家常常冒着生命危险、花费巨大的精力去行侠, 这在救季布之事上表现最为突出。季布是项羽手下的一员大将, 在楚汉战争中多次打败刘邦。刘邦当皇帝后, 悬赏千金要抓季布, 并下令称有敢藏匿季布者灭三族, 朱家就是在这种形势下收留季布并待如上宾。朱家还不辞劳苦, 千里迢迢从曲阜来到洛阳, 暗自找到汝阳侯滕公求他代为季布说情, 刘邦终于赦免了季布, 并召拜他为郎中之职, 文帝时季布升任河东太守。朱家如此全力为人解难, 被后来各代侠客奉为楷模。 东汉闾巷布衣之侠是在屡遭官府的残酷镇压之下坚持行侠的, 其侠义行为主要是全力救助受邪恶势力迫害逃亡的正义之士。东汉孔融一家舍生救张俭的侠义行为颇为感人。山阳高平人张俭是个正直的官吏, 因弹劾残害百姓的大宦官侯览, 被奸佞诬告, 陷于党锢之祸, 受到官府缉捕。孔家三人为救张俭个个争死, 其侠情侠性可歌可泣。张俭亡命四方, 人们敬重他的品行, 都担着家破人亡的风险来容纳他, 为他抛弃官爵, 丢弃封邑, 甚至家族破败, 献出生命。他们没有留下姓名, 但浩然正气光照后世。 二、亦官亦侠的官侠。汉代有相当一批官员对做官不太在意, 常常按侠义观念行事, 一面为官, 一面行侠。原涉是汉成帝时的闾里侠魁, 他初为谷口令, 因季父被人所杀, 自动去官, 欲行报复。后谷口