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是不才,四凶险 他是古代神话和史上的一位著名人物。我是康熙之后的。《世本》载:“颛顼生鲧,鲧生高密是为禹也。《史记》、《大戴礼记》、《孔子家语》、《帝王世纪》等书的记载与《世本》大体相同,皆谓鲧是颛顼之子1。但也有一些记载,认为颛顼并不是鲧之父,而是其先祖2。鲧在尧时为尧之臣,封于崇,为崇伯。《史记·夏本纪·索引》引《连山易》云:“鲧封于崇。”《国语·周语下》云:“有崇伯鲧,播其淫心”。《尚书·舜典》“伯禹作司空”句下孔传:“禹代鲧为崇伯。”孔颖达疏引贾逵注亦云:“崇,国名。伯,爵也。禹代鲧为崇伯。”《通志》卷二,五帝纪云:“尧封鲧为崇伯。”《今本竹书纪年》云:“帝尧六十一年,命崇伯鲧治河”,六十九年,“黜崇伯鲧”。《墨子·尚贤中》:“昔者伯鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃刑之于羽山之郊。”清人雷学淇《竹书纪年义证》卷三对此解释曰:“鲧非帝子也。墨者以巨子为大师,是元子亦大臣之称,谓鲧之治水为尧臣卿也。”《吕氏春秋·恃君览·行论》曰:“鲧为诸侯。”所谓大臣、诸侯,其实就是当时的部落首领,如共工,就是共工族的部落首领,在《尚书·舜典》里则和鲧一道被列为“四凶”之一,而在《说苑·权谋篇》中被说成是“四臣”之一。 尧时洪水泛滥,危害百姓,尧于是主持召开各部落酋长会议,推举治水领导人。《尚书·尧典》云: 帝曰:畴咨若予采?”驩兜曰:“都,共工方鸠僝功。”帝曰:“吁,静言庸违,象恭滔天。” 帝曰:“咨,四岳!汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天,下民其治,有能俾乂?”佥曰:“於,鲧哉!”帝曰:“吁!咈哉!方命圮族。”岳曰:“异哉,试可乃已。”帝曰:“往,钦哉!”九载,绩用弗成。 众人都推举鲧为治水领导人,而且认为除鲧之外没有第二个人能治理洪水3,说明鲧是一个很有治水才能的人。然治水九年,最终未能成功。为什么没有成功呢?一个颇为流行,影响甚大,而沿用至今的观点是:鲧治水用“障”和“堙”,即堵的办法,不符合水的规律,所以失败了,而禹吸取了鲧的经验教训,变堵为疏,所以最终获得了成功。事实是否如此呢?鲧治水,确实用的是“障”和“堙”的方法。《尚书·洪范》载:“箕子乃言曰:‘我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。”孔传:“堙,塞……治水失道,乱陈其五行。”孔颖达疏:“……是堙为塞也,……水是五行之一,水性下流,鲧反塞之,失水之性。水失其性,则五行皆失矣。”《礼记·祭法》说:“鲧障鸿水而殛死。”《国语·鲁语上》说:“鲧障洪水而殛死。”韦昭注:“鲧,颛顼之后,禹之父也。尧使治水,障防百川,绩用不成,尧用殛之于羽山。” 另有“鲧筑城”的传说,见于《世本》。各本所引《世本》,在文字上有出入,或作“鲧筑城”(《水经·河水二》注引),或作“鲧作郭”(《广韵》)卷五,十九锋,郭字下引《世本》),或作“鲧作城郭”(《礼记·祭法》正义引《世本》),或作“鲧置城郭”(《路史》后记一注引《世本》),文字稍异,其义大致相同。又,《吕氏春秋·君守篇》:“夏鲧作城。”《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。”《吴越春秋》:“鲧筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也。”《通志》:“尧封鲧为崇伯,使之治水,乃兴徒役,作九仞之城。”其实,所谓“鲧筑城郭”,乃是筑堤防。闻一多先生说:“鲧障洪水,宜用堤防……盖城与堤之形制,功用均同类,筑城犹筑堤,故世又传其做城也。”筑堤防,就是用堵的办法来治水。 又据《山海经·海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝命祝融杀于羽郊。”郭璞注引《归藏·开筮》曰:“滔滔洪水,无所止极。伯鲧乃以息石息壤以填洪水。”所谓“息壤”,即是有生命可生长的土壤。所谓用息石息壤以填水,其实就是用土、石筑堤坝以防水,还是堵。 由此可见,鲧治水的办法就是用土筑堤坝以堵洪水。是因为这种方法“不待帝命”,或“绩用不成”而使鲧被殛杀的吗?未必。因为禹在开始治水时,使用的也是——堵的办法。《淮南子·坠形训》:“禹乃以息土填洪水,以为名山。”又《淮南子·齐俗训》:“禹之时,天下大雨。禹令民聚土积薪。”《拾遗记》卷一:“禹尽力沟洫,导川夷岳,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后。”袁柯先生说:“玄龟所负青泥,实在便应是息壤,所以才有‘今人聚土为界’的‘遗象’”。《汉书·沟洫志》引《夏书》:“禹堙洪水十三年。”《诗经·商颂》中也说:“洪水茫茫,禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”《山海经·大荒北经》中记载禹与共工之臣相繇的一次恶战: 共工臣名相繇,九首蛇身自环,食于九土,其所歍所尼,即为原泽,不辛乃苦,百兽莫能处,禹堙洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹堙之,三仞三沮。乃以为池,群帝是因以为台,在昆仑之北4。 陈建宪先生说,相繇的形状很像洪水到来的样子,所谓“禹堙洪水,杀相繇”,就是说禹率领先民筑起堤坝堵住了洪水。 从这些记载我们可以看到,禹与