李钊农民革命的反抗者.docxVIP

李钊农民革命的反抗者 《沼泽土匪》是中国第一部关于农民革命的小说。它深刻地挖掘了起义的社会根源,成功地塑造了起义英雄的群像。《水浒传》的最大价值,在于它描写了农民革命中许多具有反抗精神、崇高品质和鲜明个性的光辉形象。在这些起义英雄中,李逵是最突出的代表。读《水浒传》者,对李逵的为人,没有不拍案叫绝的,认为他快人快语、快人快事,其粗鲁处也正是他的可爱处,其天真处也正是他的妩媚处。他象一块纯正的璞玉,从没有用虚伪雕饰、掩盖自己的真实。 李逵是沂水县百丈村人氏,原是戴宗身边的一个牢小子,本身有一个异名,唤作黑旋风,他乡中都叫他做李铁牛,是彪形黑大汉,满嘴赤黄胡须,性格粗鲁,好赤膊上阵,善使两把板斧,火杂杂的抡着只顾杀人。在浔阳楼,因为向酒家借钱作闹,会到了宋江,倾心下拜。宋江给了银子,便去赌钱,赌输了便抢别人东西。又因为争鱼,斗过浪里白条张顺。宋江智取无为军,捉住了黄文炳,由他来零割了。上山之后,回乡迎母,路上遇见剪径的假李逵李鬼,杀了那厮,接着老母,回路背到沂岭,却被老虎吃了。他一时发怒,便把四只老虎一起杀掉。三打祝家庄,误杀了扈太公一门老小,又错疑宋江自讨扈三娘。请朱仝上山时,他又劈死了小衙内,在高州打死了殷天赐。二取公孙胜,斧劈过罗真人,赚卢俊义时,他扮过哑道童。更误杀过前来投奔山泊的韩伯龙。他一生憨直,一生存真,他在山泊只服宋江哥哥,他是山寨中的步军头领。 强烈的革命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。他是一团仇恨和反抗的烈火,是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风。所有的官府、官军、法律、制度,在他的心目中都失去了权威,甚至连最高统治者,当今“圣人”大宋天子,在他口里也不过是个“鸟皇帝”而已!刚上梁山时,他就提出了“杀去东京,夺了鸟位”的要求;上了梁山,他又说:“便造反,怕怎的!晁盖哥哥便做了大宋皇帝,宋江哥哥便做了小宋皇帝;吴先生做个丞相,公孙道士便做个国师;我们都做个将军;杀去东京,夺了鸟位。”他上梁山很主动,没有丝毫的勉强,当宋江提出上梁山时,是他第一个热烈的响应,叫道:“都去,都去,但有不去的,吃我一鸟斧,砍做两截吧!”他对统治阶级从来没有幻想,当柴进受到殷天赐欺负而幻想靠条例打官司时,他说:“条例,条例,若还依得,天下不乱了,我只是前打后商量。”他不相信任何招安,他和统治阶级没有任何调和的余地。“好便好,不好我便老大斧头砍他娘!”则是他对待统治阶级的原则。统治阶级的一切阴险、狡猾的笼络、利诱、收买和欺骗,都丝毫不能麻痹他。当宋江吟[满江红]词,流露向往招安情绪时,他便“一脚把桌子踢起,摔做粉碎,大叫道:‘招安,招安,招什么鸟安!’”后来朝廷派陈太尉来招安,他便把“圣旨”扯得粉碎。即使在宋江受了招安后,他还屡次要反上梁山,甚至在死后,大宋皇帝还梦见他“抡起斧头,向自己砍来,吓出了一身冷汗”。这种强烈的彻底的反抗要求,对于李逵来说,既不是基于对革命理论的明确认识,也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引,而纯粹是处于自发的阶级本能。李逵无疑的出身于农民阶级(尽管后来因杀人而亡命天涯),但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。他生平不习惯于抽象思维,对事情都不加思考。他天不怕,地不怕,不计算主观力量,不考虑个人安危,一双板斧,想砍尽人间不平。他强烈要求起义,相信起义,起义本身就是他的目的。他热爱梁山、尊敬宋江,这一切也都是基于阶级的本能和直觉。 朴质、纯真、公平、无私,是李逵英雄性格的另一种光辉的表现。他是戴宗手下的一名小牢子,他野生生的,不懂得社会上有那么多的浮文褥节,不晓得做人需要洗煅磨练。他就像是一块未开垦的处女地,正符合漠漠的大地,茫茫的原野。正因为他具有农民的纯真的性格,所以《水浒传》的作者才安排了一个假李逵作为他的对照,一个是处处存真,一个是处处作假,李鬼冒名李逵,假充好汉。然而,没有真哪能看到假,没有假又怎能把真勾勒得清楚分明呢?他向酒家直率的借钱,有钱就赌,赌输便抢,这固不足为法,但也是他的纯真,直筒子,直肠子,毫无虚伪之处。他斗浪里白条张顺,虽然明知道自己水里功夫不行,懂得骂道:“好汉便上岸来”,可是人撩拨得他火气,也就忍不住跳到船上,被翻倒水里,这种莽撞易于光火,不又是一个憨头像吗?然而,正因为他是憨头,他才能在不打不相识之后,向张顺说出了“你路上休撞着我”。所以我们不能单看他的粗鲁的一面,而粗鲁中也有妩媚!李逵是以孝著称的,听见公孙胜搬取母亲,便想到自己家有老母,抱头痛哭之后,也去搬取。不幸他的老母在沂岭被虎所吃,他一连杀了四条老虎。他的杀虎和武松的打虎是不同的,武松处于自卫,而他则是恨之深的宣发。大破无为军,捉住了黄文炳,由他来动手割杀,他说得好:“你这厮在蔡九知府后堂,只会说黄道黑,拨置害人,无中生有撺掇他,今日你要快死,老爷却要你慢死。”