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从汉宋调和论看雍正朝的文化 道光年对历史研究具有特殊的重要性。中国历史的发展,在这期间发生了一个根本性的转折。相应地,中国学术文化的发展,也在这期间发生了重大的变化。探讨道光年间文化的变化,是研究中国文化史所必须的,也有助于清史、近代史的研究。 作为观念形态的文化,它在产生并形成系统后,便具有稳定性凝固性。但是,这种稳定性并不意味着一成不变,而是在稳定中产生变异。道光年间,中国文化系统的核心依旧是儒学。然而,儒学本身也有变化。清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等病明末士人不以六经为根底,束书不观,空谈心性,因而昌言通经以致用。康雍时,宗法程朱,理学盛行。至乾嘉间,海内竞尚考据,几乎家家许郑,人人贾马。于是尊汉尊宋,互相攻讦,视同水火。尊宋学者讥笑汉学为饾饤琐屑,而固守汉学者则攻击宋学为空疏无用.其实在越来越严重的社会矛盾和社会危机中,不仅是严重脱离现实的汉学已经不能适应地主阶级统治的需要,就是空谈义理的宋学也无力去解决面临的危机。儒学走上了穷途末路。它要继续发挥它的社会功能,就不可避免地要有所调整。道光间,出现了汉宋调和,汉宋会通或汉宋融合。汉宋调和是道光年间儒学的一个特点,也是文化风气的一个变化。凡是“恶夫以饾饤为汉,空腐为宋”,注意社会现实的有识之士,从李兆洛到陈澧,都主张汉宋调和。他们认为,汉学宋学“皆有功于圣人”,“皆各有所宜,不可偏废”。但同是汉宋调和论,却因其侧重点不同而显出