苏轼水调歌头译文.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 苏轼水调歌头译文 苏轼水调歌头译文 第一篇 苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家〞之一;诗清爽豪健，善用夸张、比方，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主见神似，提倡“士人画〞。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼水调歌头译文 第二篇 宋代：苏轼  丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。  明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 / 生怕)  转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长期，千里共婵娟。(长向 一作：偏向) 苏轼水调歌头译文 第三篇 这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年(公元1076年)，当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾画出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界气氛。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道〞，中年以后，又曾表示过“归依佛僧〞，常常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。熙宁四年(公元1071年)，他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年(公元1074年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰〞，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉〞遣怀是主，“兼怀子由〞是辅。对于一贯秉持“尊主泽民〞节操的来说，手足分别和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。  在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很简单启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美妙的团聚生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美妙的向往和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。  此词上片望月，既怀超宜兴致，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的“明月几时有?把酒问青天。〞把酒问天这一详情与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，的确有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经受陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵〞及“古贤圣怪物行事〞后“呵而问之〞的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。〞应当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作〞(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息〞(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极〞(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里〞(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，当时因为反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的剧烈关注，又有期望重返汴京的冗杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。  苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和非凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。〞不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更剧烈、更迫切。“明月几时有?〞这个问题问得很有意思，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又似乎是在惊叹造化的奇妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与憧憬。  接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。〞把对于明月的赞