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空间中的事物设计 一、 空间文化是存在一定原因 在人类没有出现之前，空间是客观的。人类消失后，他们也存在。我只是空间的复制品。空间中包含人和物两种大的范畴, 物包括除人以外的生物和无生命的物质条件。空间对人的发展和生存某种意义上来说具有决定性的作用。拿中国来说, 大体上可以分为南方和北方, 按地形高低还可分为三个阶梯, 青藏高原、蒙古高原是第一阶梯, 产生了游牧文明;第二个阶梯是黄土高原, 产生了粟作文明;第三个阶梯是广大平原地区, 产生了稻作文明。一个国家, 一个地区的文化往往和它所处的空间环境紧密联系在一起。 无论是实体还是由实体围合成的空间给人总体的感觉, 就叫空间意象。实体和空间这一对立矛盾体不可分割, 人和实体都存在于空间中, 所以形成了总体印象。艺术设计是处理人和物的关系, 然而人和物都是存在于空间中, 所以艺术设计就是处理空间中的人和物的关系。 二、 空间限定的选取 空间的设计就是在限定和流通上做文章。对空间的限定包括垂直方向和水平方向的限定。首先来研究一下垂直方向的限定, 它包括两种即“围”和“设立”。 1. 封闭的空间特征是高度包容的，心理得到保护，隐私是最好的。在整个封闭的空间中，人们感到安全而私密 2. 在整个封闭空间中，一个开口成为一个开口，开口形成一个空面，内部空间和室外空间通过空面进行交流和整合 这样的形态内部空间对外部空间有强烈的吸引力。 3. 肌理性空间限定空间 除了垂直的限定, 在研究水平的限定。水平的限定包括下面几个方面。 1.覆盖。上方是一个顶使下方有明确的使用价值。用覆盖限定的空间不是为了划定范围, 范围是用边界划分的。 2.肌理变化。肌理不同导致空间限定不同, 肌理变化限定空间的特点是没有强制性, 仅仅是抽象的提示作用。 3.凸起。将部分底面的凸出高出周围被称为凸起。 4. 空间与空间的关系 低于周围空间, 在作用和限定方面和凸起是相同的。凸起的空间明朗活跃, 凹进的空间安定, 实体是消极的, 空间形态是积极。 相对的单个空间不是独立的, 是互相连接的。空间与另一空间连接的界面处的封闭程度称为空间的限定度。虚面和实体的夹角决定流通关系和限定度。限定度减弱, 流通感就会增强。空间与空间的关系包括连接、接触、相交。 1.连接。两个分离空间由一个过渡空间相连接, 过渡空间的特征对分离空间有决定作用。 2.接触。两个空间之间联系程度取决于分割要素的特点。 3.相交。两个空间相交的不同方式形成不同的空间形式。 空间的限定和连接在现实中往往都是很复杂的, 存在着多次限定。 三、 空间的精神性 不同的空间形成了不同的自然环境和人文环境, 产生了不同的地域文化。中国有句俗话“十里不同俗, 百里不同音”, 说明了不同空间中不同的文化。中国的古建筑对空间的创造体现了中国的文化。典型的例子, 我们可从故宫的三处高潮来看。故宫的空间庄严肃穆, 体现了皇权的威严和压力。故宫三处高潮分别是天安门、午门、太和殿。首先从大清门到天安门是狭长逼仄的千步廊空间。进入冗长的狭长空间后, 至天安门前变为横向的广场, 迎面矗立着高大的天安门城楼, 对比效果很强烈, 突出了天安门的庄重气氛。天安门前汉白玉金水和桥和华表、石狮等, 鲜明的衬托出暗红的门楼基座, 形成第一个强烈感人的高潮。天安门到午门, 与端门之间形成一个较小空间, 顿为收敛;而端门与午门之间, 在狭长的庭院两侧有低矮的朝房, 呈现一个纵深而封闭的空间, 使纵长而平缓的轮廓衬托中央体形的巨大和具有复杂屋顶的午门。雄伟的午门, 有肃杀压抑气氛, 获得了很好的对比效果, 构成第二个高潮。午门和太和门之间, 又变为横向广庭, 舒展而开阔。而太和殿前的庭院广场平面方形, 面积2.5公顷, 是宫城内最大的广场, 有力的衬托太和殿这一整个宫殿的主脑, 让人顿感雄伟庄严, 从而形成第三个高潮。从三次高潮的形成来看, 故宫空间的精神性表现为统治阶级的压力和威慑, 它反映了封建社会阶级的压迫和不平等, 这在故宫其他的建筑构造上也反映了这一点。比如皇帝走的道路要比太监和大臣的要宽的多, 这种对道路空间的划分显示了阶级性。这些空间的特点本质上是对这一时期文化的反映。 时空在变, 文化在变, 审美在变, 我们在变化中寻找新的和谐。