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虎钤经.txt 虎鈐經 宋 許洞 　　●卷一 　　○天功第一 　　天道變化，消長萬匯，契地之 ，乃有成爾。天貴而地賤，天動而地靜，貴者運機而賤 者效 。上有其動，而下行其地矣。是以知天之施地匪專也，知地之應天有常也。生機動則 應之以生，氣機動則應之以氣。機正則泰，機亂則否。萬物列形而否泰交著，見之於地焉， 豈止地之為乎？蓋天道內而地道外者也。王者，天也；將，地也。將者，天也；士卒，地 也。我，天也；敵，地也。由此觀其所動，故負勝可知矣。王之於將也，閫外之寄，擇賢授 柄，舉無所疑。將必內應其正，外務其順。應以正則師律嚴，務以順則臣節貞。舉而禦敵， 詎有輿屍之患乎？君恃智以自用，倨禮而傲下，授柄匪人，任人不信，將不正應，內包猶豫 之惑，外喪馭眾之威矣。舉而禦敵，寧免失律之凶乎？師之成敗見之於將焉，豈將之為乎？ 將之為任也，智敵萬人，苟無萬人之用，與愚者同矣；勇冠三軍，苟無三軍之用，與懦者同 矣。善為將者正而能變，剛而能恤，仁而能斷，勇而能詳，以策馭吏士，未有不振拔勳業， 以戡禍亂者也。反是，則吏士外無攻，內多離散之勢。勇怯見之吏士焉，豈吏士之為乎？我 之於敵也，夫功拔戰勝，使敵不敢抗衡者，豈敵怯乎？由我威令整，進退肅，賞罰明也。覆 兵殺將，弱國削地者，豈敵強威乎？由我不嚴師律故也。夫如是，亦自上而及下，自內而迨 外，其猶天地之用乎。故天必藉地 ，然後運四氣，正生殺也；貴必藉賤 ，然後能立元功 而建王業也。 　　○地利第二 　　地之形，險易殊也；地之氣，寒熱異也。用形與氣，在知逆順焉。昧此道者，不能得地 利必矣。善用地者則不然，險而易之，易而險之也。夫居險用險必內潰，居易用易必內蹶。 當有形之用，逆之者善矣。何謂險而易之？曰：簡以夷其政，要以節其動，用以緩其約，不 以疏慢為失也。何謂易而險之？曰：進止戒嚴，內外無怠，用其謹慎，不以暴急為務也。如 是者，乃險易之用也。以方位觀之，則寒熱之氣異也。當有氣之用，順之者善矣。南方之氣 熱，北方之氣寒也。其氣異則水土之性必相戾，逆諸人而使之飲其地脈，食其土毛，蒙其風 氣，瘴癘之疾、凍澀之戾加焉。以我之不便，犯順方之人，不有患乎？天不能以氣順人，君 能以人順氣，可也。是故利不可以專一。北人之馬，南人之航也，各有便焉。反是，不可措 手足矣。行師者不能擇而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，遠矣。是知地之所利者， 可兼而有乎。善用兵者，擇利而從之，善矣。 　　○人用第三 　　今之世取人也，每務其多學而捨其偏技，非良術也。兵家所利，隨其長短而用之也。是 以善撫恤者勿頻鬥，慮其勞疲而無勇也；善保守者勿使進攻，慮其遲緩而不猛也；多方者勿 使與於決事，慮其猶豫也；多勇者勿與謀敵，慮其過輕也。精悍者使斗；果敢者使攻也；沉 毅而性執者，使其據阻險；見小而貪財者，不可使守儲蓄；智而善斷者，可擇其言；輕健者 使誘敵；剛愎者使當鋒；利口喋喋者使行問；善鼠竊狗偷者使盜號探敵；惡言多罵者使之揚 毀訾詈；奇材異識者使預談論；深識大度者使安眾；崛強多力者使斬辟榛莽；善隨地形結構 者使度樹營柵；怯懦者使輦運器用；老弱者使備炊汲；諳山川、擇高下水泉之利者，使察地 形；妖言詐辭、善張皇鬼神之心、推引天命者，使揚聲惑眾以動敵心；善擇地勢平易險阻， 知往來細大之蹊路者，使通糧儲；奇辭偉辨、能架虛矜大者，使奮振威德；耳目聰明、探察 敵人情者，使伺候奸偽；敏才健筆者，使主箋檄。明七曜休咎者，為歷數之士；善佔風雲吉 凶者，為候氣之士；曉六壬遁甲者，為選日時之士；諳蓍龜者，為卜筮之士。是四人者，雖 推驗體測陰陽，各不可使相亂，貴其專一也。醫藥之人，二十人已上，以兵數增之。獸醫亦 如醫人之數。大將軍權通材者，與之參議可否。故我大眾之內有善有惡，無棄人焉。人無所 棄，斯不怨則動有功矣。 　　○三才應變第四 　　《易》曰：見機而作，不俟終日。故用兵之術，知變為大。軍雖氣銳時勝 （一作遇天 時），而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節，擊之可也。或曰：彼得天時，詎可破乎？許洞 曰：天之所　，正也。怙天時而戾軍政，與天違也。天人相違，不凶何俟？故兵利以順應順 也。順而逆應之，必凶之兆也。或曰：軍乘天時，跨有地利，將吏驕怠，謀劃不精，軍陣散 亂，如之何？洞曰：可擊也。彼獲天地之利，如何擊之？曰：人者，天地之心也，苟心不 正，雖有其表，將焉用乎？或曰：軍違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅，進退有 節，如之何？許洞曰：未可擊也。曰：不獲天地之利，奚謂未可乎？曰：正則可以率天地之 用，草寇可為王