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当代资本主义生态危机的生态批判 生态环境问题是最常见的“全球问题”之一，它威胁到人类的生存和发展。生态学马克思主义作为当代西方社会思潮之一, 在对资本主义进行系统的生态批判的过程中, 对当代全球问题和人类发展困境也做出了积极回应和理性思考, 它根据当代西方资本主义社会消费领域的新变化以及异化消费所导致的生态危机, 对资本主义社会中大量生产和大量消费的消费主义和享乐主义展开了系统批判, 从而开辟了批判资本主义的新领域、新视角, 对我们认识当代资本主义的新变化提供了新思路。 一、 生态马克思主义对消费主义价值的批判 (一) 当代资本主义是以“劳动市场”为导向的“资本依赖利润”的行为人 与自由资本主义相比, 当代资本主义已经进入资本主义发展的新阶段, 即国家广泛干预社会政治经济生活, 从而取代或补充了市场的部分功能, 这虽然使当代资本主义社会避免了经济危机的频繁发生, 保证了剩余价值的生产, 但是由此带来的负面效应使得私人生活领域政治化, 从而危及了早期资本主义的自由主义意识形态, 进而出现了哈贝马斯所指认的“合法化危机”, 致使资本主义国家不能获得社会大众的忠诚和支持。“危机倾向尽管从经济系统转到了政治系统, 但是, 完全由市场调节的交换过程的自足性被破坏了。”面对这种合法性危机, 发达资本主义国家借助于科学技术进步所带来了巨大物质财富, 制定了一系列补偿原则, 自上而下地获得了社会大众对资本主义制度的忠诚。本·阿格尔指出, 当代资本主义面对“合法化危机”, 采取了新的方式维系其统治的合法性, 即“通过向工人提供他们可以有望不断增长财富的许诺来维系的。这种合法性的源泉由于资本主义制度遇到了各种经济危机已开始消失了。”也就是说, 当代资本主义是通过向工人许诺提供越来越多的商品和财富来维系其统治的合法性。资本主义的这种许诺从本质上讲, 是资本追逐利润的需要。从资本追逐利润的需要和资本主义维系政治统治合法性的需要出发, 资本主义生产体系必然要不断地向外扩张。同时, 为了使资本主义生产体系不断生产出的商品实现其交换价值, 资产阶级利用广告等大众媒体在全社会宣扬消费主义的文化价值观和生存方式, 通过控制人的需要, 把整个社会引向消费主义的方向, 其基本特点是“只根据疯狂的消费活动来确定人的幸福”,这就要求必须不断扩大生产规模, 最终形成高生产、高消费的生产方式和生活方式。 (二) 从“就行”到“越”:消费主义价值观的弱化 在生态学马克思主义理论家看来, 资本主义生产是受追逐利益的动机支配的, 其生产不是为了满足人们的使用价值和基本需要, 而是为了实现市场交换和利润。而生产和消费之间是相互联系和相互作用的, 没有消费就没有生产。“生产直接是消费, 消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费, 它还创造出消费材料, 没有生产, 消费就没有对象。但是消费也中介着生产, 因为正是消费替代产品创造主体, 产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。”生产和消费的辩证法决定了资产阶级必然要大力宣扬消费主义价值观和生存方式, 从而导致人们消费伦理的转换和消费主义价值观的盛行。对此, 生态学马克思主义理论家安德烈·高兹把这一变化过程概括为从“够了就行”到“越多越好”。他认为, 在前资本主义社会里, 人们的行为不受以计算和核算为主要内容的经济理性的限制, 人们的生产和劳动主要是为了满足自己和家庭的需要, 他们到野地或森林砍伐也是为了做燃料和取暖, 因此当时人们在生产和劳动中遵循的是“够了就行”的原则, 人们自发地限制自己的需求, 工作到自认为够了就行。但是, 随着资本主义社会的产生, “‘足够的’范畴不是一个经济范畴……说‘够了就行’是指不要更多的东西来满足需要, 更多并不是更好。”人们生产的目的不再是单纯为了满足人的需要, 而是为了实现市场交换以获得利润, 于是人们学会了计算和核算, 这使得人们的价值观念和劳动目的发生了转换。从价值观的转换来看, 前资本主义社会奉行的“够了就行”的价值观念转换为“越多越好”。从劳动目的的转换来看, 由于计算和核算原则的盛行, 人们开始关注每单位产品所包含的劳动量, 而不再顾及劳动主体之间的关系, 不再顾及劳动主体在劳动过程中的感受, 人的劳动取决于由计算和核算所决定的劳动效率。人们在劳动过程中“缺乏自我表达的自由和意图, 就会使人逐渐变得越来越柔弱并依附于消费行为。”这也就是马克思所说的异化劳动, 在资本主义生产劳动过程中, 人不仅无法感受自由和幸福, 而且在劳动过程中感到痛苦, 为了逃避异化劳动, 人就把对自由和幸福的期望寄托于劳动之外的闲暇时间中, 到被资本主义广告所支配的商品消费中去寻找满足和幸福, 从而形成“异化消费”。所谓异化消费, 是指:“人们为了补偿自