西方马克思主义消费异化理论述评.docxVIP

西方马克思主义消费异化理论述评 一、 西方社会学的“异化消费”理论 马克思主义者的消费异质论始于消费领域的变化。20世纪50年代, 第三次科技革命推动了整个资本主义世界的发展, 资产阶级为了维持政治上的合法性, 提高了工人的薪资待遇, 促进了消费市场的形成。消费使各阶级间的差别被掩盖, 资本主义的社会矛盾得到了一定程度的缓解。在此情况下, 西方自由主义者大肆鼓吹西方资本主义社会进入了“消费社会”的论调, 否认传统的阶级差别。西方马克思主义者并不认可这种观点, 他们认为消费领域发生变化的根本原因在于异化现象的扩散, 人们在枯燥无聊的劳动中寻求心理的慰藉, 消费被视做逃避现实的场所。人在消费中丧失了人之为人的地位, 成为物的附庸, 消费活动异化为人生存的基本需要, 人的本质异化为物化的状态。异化消费表现在两个方面, 一是它成为人们劳动的补偿, 二是消费成为资产阶级控制劳动者的手段。 在与现实的不断融合中, 西方马克思主义的异化消费理论逐渐成型, 具有代表性的理论有:马尔库塞的“单向度的人”, 弗洛姆的“逃避自由”, 列斐伏尔的“日常生活批判”, 鲍德里亚的“从生产社会到消费社会”, 本.阿格尔和莱易斯的“生态学马克思主义指向”, 本文将逐一梳理上述理论。 马尔库塞是较早提出“异化消费”理论的西方新马克思主义理论家, 在《单向度的人》这一本书中, 他提出了“虚假需求”的概念。“虚假需求”指的是“那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求”, 这些需求使“艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去。”资本主义社会通过推行“高生产、高消费”的政策创造虚假需求, 使人们过着物质丰富但精神贫瘠的生活, 人的需求受到扭曲, 人成为消费品的奴隶。马尔库塞认为, 资本主义通过媒体投放广告刺激人们的消费欲望, 创造了虚假的需求, 以达到提高消费, 促进生产的目的。受广告影响的人们则逐步把物质需求抬高为基本的生存需求, 人成为物质的附庸, 价值观发生了颠倒, 转变为彻底的“拜物主义者”。 弗洛姆试图将弗洛伊德精神分析学与马克思主义嫁接, 开创了“精神分析社会学”。他从人性与人的文化生存方面分析了异化消费现象, 指出资本主义社会中消费成为人们生活的目的, “人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者, 物品不是用来为人服务, 相反, 人却成了物品的奴仆。”人们在消费中并非为了实现某种需要, 而是通过消费获得自我的社会地位确证, 消费成为一种炫耀身份地位的病态行为。他举例指出了这些消费的异化现象的具体表现:如果有了钱, 即使没有艺术鉴赏力, 人也能获得一幅精美的绘画;即便没有学问, 人也可以通过金钱买到, 哪怕这些学问只是作为他社会财富附加的一部分。人甚至可以销毁书籍和绘画, 因为损失的只是金钱。因此, 人们有了金钱就能得到或者任意处置喜欢的东西。人们沉溺于消费这种“强迫和非理性目的”的行为当中。 西方生态学马克思主义者本阿格尔和后马克思主义者鲍德里亚在充分吸收马尔库塞和弗洛姆的理论基础上提出了自己的观点。阿格尔力图证明异化消费与生态环境之前具有密切的联系。他首先指出, 在资本主义社会中, 消费成为“人们为补偿自己那种单调乏味的, 非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”。依靠消费来满足人们被扭曲的需要, 导致了过度的生产和消费。生产和消费欲望的无限性与生态环境的有限性之间存在不可调和的矛盾, 生态资源短缺的生态危机在资本主义社会中出现, 成为替代经济危机的新的危机形态。鲍德里亚认为现代人的消费是一种符号性的消费, 这是因为, 一来现代商品的构造越来越复杂, 人们没有足够的时间来了解产品的性能, 继而对产品的使用价值愈发淡漠;其次, 广告宣导的商品的符号象征性成为人们关注的焦点, 人们在商品消费中不再追求其使用价值。 二、 异化消费成为现代社会的深层现象 异化消费何以产生?西方马克思主义者主要从两个方面给出了答案。首先, 劳动者的生产状况决定了人们从消费中获得自我满足。现代社会的高度分工使劳动日趋“破碎化”“机械化”, 人们在劳动中变得极不自由, 只能转向消费领域寻求释放压力和挫折。消费成为人们获得自由的一种“补偿”, 劳动者可以通过购买行为, “自由”地支配自己喜欢的东西, 进而从劳动中的受动地位转变为消费中的主动地位。这样的消费使人的无止境的、贪婪的欲望与消费等同起来, 从而掩盖了人的真实的自由和满足。其次, 消费异化是资本主义异化劳动在消费领域的体现。西方马克思主义者从马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动概念中寻找理论的资源。本阿格尔认为, 异化消费是异化劳动在逻辑上的对应。这是因为, 当代资本主义社会的过度生产导致了工人劳动的异化, “人们在劳动中缺乏自我表达的自由和意图, 就会使人逐渐变得越来越柔弱并依附于