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《阿格尼斯格雷》的生态批评解读 安妮波洛斯布雷特是1820年出生于英国北部约克郡霍沃斯区的第一位牧师。她是该地区的一名牧师，比莎拉米莉年轻4岁，比米莉年轻2岁。在她的三个姐妹中，莎拉米莉和艾米莉分别以《简爱》和《呼晓山庄》而闻名。这两部小说的研究可以说是许多方面的作品。与此同时，安妮和《呼晓山庄》的出版处于一种衰落状态，相关批评人士很少关注它们。只有一些评论是“没有地方”和“人们认为他们没有头发”。”然而乔治·摩尔称它为“英国文学中最优美的散文式叙述小说。”(P95)还有人评价安妮完全按生活的原貌再现生活,没有过分的夸张,决不把生活浪漫化或情节剧化,她的风格朴素淡雅,真挚自然,有节制,有分寸感。它的文笔貌似平直轻淡,实则更加深刻有力。她应该得到更多读者的理解和赏识,她有权在英国文学史上占有较为重要的一席之地。(P5)所以本文将从生态批评的角度对安妮的《阿格尼斯·格雷》进行解读,分析它所体现的绿色精神和生态思想。 一、生态批评的产生和定义 工业和科技文明对自然的征服和破坏,在20世纪达到了前所未有的程度。伴随着人类日益恶化的生态危机和生存危机,生态思潮和绿色思潮几乎波及人类社会的各个角落,生态意识和生态理解深入到哲学、社会科学的所有领域,由此形成了与生态学紧密相关的生态哲学、生态社会学等交叉学科,生态批评也是其中之一。 美国生态批评萌发于20世纪的70-80年代,作为一种文学流派形成于20世纪90年代初期,1978年,美国生态批评先行者威廉·鲁克特(William Rueckert)在《衣阿华州评论》(冬季号)上发表题为《文学与生态学:一项生态批评的实验》(Literature and Ecology:An Experience in Ecocriticism)的论文,他在文中首次提出“生态批评”的概念,希望“尝试探索文学生态学或者通过将生态学概念应用于文学的阅读、教学与写作的方法发展一种生态诗学。”(P107)鲁枢元认为,生态学可以分为自然生态、精神生态和社会生态。(PP143-148) 二、安妮生态思想的成因 首先:因为安妮的家霍沃斯处在荒原边缘,整个荒原长满了石南属植物,她对在牧师住宅上的荒野游荡的喜爱,使她能够非常亲密地、直接地去感受大自然。 其次:简·奥尼尔的有过这样一段评论:“她们是纯粹的凯尔特人,有一个爱尔兰的父亲和康瓦尔郡的母亲。作为一家人。她们的许多性格对来源于那个出身背景:激烈的情感,大部分时间都非常听话,以及对自然和动物很喜爱。”(P137)这可以作为安妮生态思想的另外一个成因。 再次,安妮生活在社会大变革的时代,农业和工业革命主要发生在那个时期,人们相信科学技术的力量,传统的道德和信仰框架被打破。人们的意识形态中,消费主义占了上风,个人的物质生存远比精神完美更重要。这使安妮更加关注人类的精神生态。 三、对《阿格尼斯·格雷》的生态批评解读 (一) 对人类之批判 1.自然,有生命的独立整体。出于对生命的敏感和敬仰,安妮赋予《阿格尼斯·格雷》中的自然以人性,无形中把自然当作潜在的说话的人,把自然人格化。和生活在自然界的人一样,也有喜怒哀乐,与人的喜怒哀乐息息相通。在女主人公格雷小姐去第二任雇主家作家庭教师时,天气很坏,北风劲吹,雪花飘飘,这就暗示着格雷在这家的家教生涯也不会一帆风顺。在第二十四章,和她爱慕的牧师韦斯顿经过一段毫无音信的生活再次见面前,自然界好像也有所感知,清新,活跃的街道,辽阔,明亮的海湾,水天一片蔚蓝,深邃清澈,朝阳明丽,阳光中的海浪灿烂夺目、晶莹闪烁。空气无比纯净和新鲜,风儿不大,恰好能搅动海面,让波浪像是在狂喜中跃上海岸,迸溅出泡沫和闪光。在格雷小姐和韦斯顿互吐心迹后,大自然也为之高兴,光彩夺目的落日映照在他们较小那片永不停息的浩淼的大海上。 2.对人类征服、统治自然的批判。美国生态思想史家唐纳德·沃斯特认为:生态思想自18世纪以来一直贯穿着两种对立的自然观,一种是阿卡迪亚式的,以生命为中心,把自然看成是需要尊重和热爱的伙伴;一种是帝国式的,以人类为中心,把自然看作提供人类索取和利用的资源。(P3)生态批评批判人类中心主义价值观,人类将自己视为地球上所有物质的主宰,认为地球上的一切———有生命的和无生命的,动物、植物和矿物———甚至就连地球本身———都是专门为人类创造的。推崇生态整体观念,从而确立了一种新的生态观,实现人与自然的和谐发展。 在《阿格尼斯·格雷》中,格雷小姐承认和尊重自然万物自身的存在价值和生存发展权利。她爱护和保护小动物,把它们视为与人类平等的一员,是人类的朋友,伙伴;在格雷小姐第一次出家门去做家庭教师之前,她对鸽子和小猫的告别,完全不像是和不会说话的动物玩耍,充满温情。她不允许给予它们不平等的待遇,时刻维护着它们的权益,她在第一家雇主布罗姆菲尔德家当家庭教师时,这家的小