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从《大难陈三》到《陈三五娘》 【摘要】 《陈三五娘》（又称《荔镜记》）是潮剧、梨园戏的传统剧目之一，出自目前所见最早刊本明嘉靖《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》。潮剧、梨园戏的全本戏《陈三五娘》表演都曾一度中断，潮剧只保留了摘锦戏《大难陈三》。梨园戏的全本戏于1952年开始整理，1954年参加华东地区戏曲会演并获奖。潮剧《大难陈三》于1952年参加中南区戏曲会演并获奖，1954年参考艺人口述与梨园戏，恢复了全本戏表演。论文梳理了潮剧《大难陈三》到《陈三五娘》的复演过程，比较了《大难陈三》与《荔镜记》的联系，分析了《大难陈三》与《陈三五娘》的音乐以及《陈三五娘》不同演出版本的表演特点等，试图探讨从《大难陈三》到《陈三五娘》的发展脉络。 【关键词】 潮剧;《大难陈三》;《陈三五娘》;《荔镜记》;梨园戏 前 言 《陈三五娘》是潮剧、梨园戏的经典传统剧目之一，出自目前所见最早刊本明嘉靖丙寅年（1566）《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》（1）（又称《荔镜记》），名称的由来：一是取故事主人公陈三、五娘;一是取剧情物荔枝、铜镜。该故事主要流传于闽南、粤东、台湾及东南亚等闽南语地区，讲的是泉州男子陈三（伯卿）送哥嫂到广南赴任，途径潮州恰逢元宵灯会，遇潮州女子黄五娘，羡其才貌一见钟情。但是，当地纨绔子弟林大也看上五娘，并托媒说亲，五娘不允，而黄父贪财许婚。六月，陈三自广南返泉，又经潮州，五娘投予荔枝、手帕，陈三缘定终身。为接近五娘，陈三以磨镜为名进入黄家，并打破铜镜卖身为奴。林大逼婚在即，最后，五娘与陈三夜奔泉州。粤闽两地多有同名曲艺、戏曲表演，但以潮剧、梨园戏的影响最大。由于各种原因，无论潮剧还是梨园戏，《陈三五娘》（《荔镜记》）的表演都曾一度中断，梨园戏于1952年开始整理，1954年参加华东地区戏曲观摩大会并获奖得以复演，而潮剧在1954年前只保留一折摘锦戏《大难陈三》，全剧则是梨园戏获奖后，在老艺人口述及参考梨园戏的基础上得以复演。 有关《陈三五娘》的研究，首先是对《荔镜记》《荔枝记》不同刊本的搜集、整理、出版;其次是对刊本的语言、文学研究;再次是对《荔镜记》《荔枝记》的史实与闽南粤东社会民俗的考证以及传播研究等。[1]相较而言，有关潮剧《陈三五娘》的音乐及舞台表演方面的研究较少，因此，笔者拟对潮剧《大难陈三》《陈三五娘》的发展作一考察，一是补充音乐、舞台表演研究方面的不足，二是比较同一出戏在不同阶段的表演特点，为进一步研究闽粤地区不同剧种《陈三五娘》的表演研究提供参考。 一、摘锦戏《大难陈三》 戏曲根据故事情节、舞台场面、表演时長等可以分为连台本戏、大本戏、小本戏、折子戏、叠头戏、短戏等类型，这些不同类型往往受戏班规模、表演实力、演出功能、经济状况等因素影响。摘锦戏又称锦出戏、折子戏，因短小精悍，深受广大戏迷观众的喜欢。表演时，或演全本戏中的某折（出），或将若干精彩片段集中一折（出），故事虽不完整，但情节精致感人，唱念做打俱佳，表演时间短，具有独立性，经演不衰。摘锦戏历史悠久，从宋杂剧的一楔四折到南戏的几十出，可以说戏曲就是由这些折子戏（摘锦）构成的，至明盛行，《词林一枝》：“千家摘锦，坊刻颇多。选者俱用古套，悉未见其妙耳。予特去故增新，得京传时兴新曲数折，载于篇首，知音律者幸鉴之”[2]1，如《摘锦潮调金花女》《摘锦奇音》《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》《新锲梨园摘锦乐府菁华》等等。 明嘉靖本《荔镜记》55出、万历本《荔枝记》49出，清顺治本《荔枝记》35出、道光本46出、光绪本45出。受历史、社会、经济、戏班、观众等诸因素的影响，至20世纪50年代，潮剧戏班基本不演《陈三五娘》全本戏，而只演摘锦戏《大难陈三》。“二十世纪四十年代，尚有《大难陈三》等折在舞台演出。”[3]132如较为著名的潮剧旧戏班三正顺香班、老正顺香班、老源正班等均有表演。 三正顺香班，清末澄海县外砂凤窖乡班主陈家泽买入三玉堂戏班班底扩充组成……拥有名编剧家谢吟，名教戏先生林如烈、卢吟词、黄玉斗等。以演传统戏《大难陈三》和文明戏《人道》……等著称，其中《人道》连演十年，《大难陈三》连演四十年不衰。……1958年12月并入广东潮剧院，其人员分配到院属各团。[4]378 老正顺香班，清光绪年间由澄海县外砂乡武举王立秀创办，是潮剧名班之一。……代表剧目有《扫窗会》《拒父离婚》《大难陈三》……。拥有名教戏先生杨树青、杨其国……。1956年抽调一批艺术骨干建立广东潮剧团，正顺剧团归属汕头市领导。[4]377 老源正班，清光绪三十三年朝阳县下林黄乡人创建。……先后拥有名艺人徐乌辫、林贤、卢吟词、黄喜怀、吴汉文、林和忍等，是潮剧四大名班之一。1952年以后演传统戏也受欢迎，其中《大难陈三》《辩本》等剧成为潮剧代表性剧目。1956年改为国营剧团，胡昭