明清时期《玉簪记》的民间舞台演出研究.pdfVIP

戏剧艺术 11 TheatreArts 明清时期《玉簪记》的民间舞台演出研究 ■ 赵林平 内容摘要 《玉簪记》 为明代著名戏曲家高濂所作， 自问世以来，传唱四百余年而不辍。 本文试从传 ： 播学的角度出发，通过详细考索明清以来文人家班、梨园戏班的《 玉簪记》 民间舞台演出，探究其不 朽的艺术生命所在，并以此为例，深化理解明清传奇的多维度传播方式。 关 键 词 《玉簪记》 民间 舞台演出 传播 ： 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） J 80 A 0257 - 943X 2013 06 - 0011 - 06 戏曲作为一种综合性的表演艺术，其生命在于舞台， 于《玉簪记》折子戏的宫廷演剧只为皇室服务，与民间社 舞台演出是戏曲传播最为快捷有效的方式。 《玉簪记》 的 会流传无关，故本文着重对明清以来民间舞台演出《玉 广泛流传既受益于明清时期发达的商业刻书潮流，更得 簪记》 的情况加以梳理，探索《玉簪记》 文本刊刻流布之 益于当时成熟而完善的舞台演出体系，即以民间戏班为 外的舞台传播，并以此为例，深化对明清传奇传播多样 主导，文人家班与宫廷承应演剧为补充的传播机制。 由 性的认识。 一、 明末《玉簪记》 的舞台表演 ［ ］（卷六十四， ） 从目前所存的资料来看，《玉簪记》 自明隆庆四年 家亦曾观看过此剧， 4 4 或许还听过《玉簪记》清 ［ ］（ ） ［ ］（卷七十五， ） （1570）创作完成不久， 1 P.210 就已有民间班社演出的记 唱曲文。 4 16 载。 1986 年在山西潞城发现的万历二年（1574）抄本《迎 家班的演出主要出于主人自我娱情及应酬饮宴之 神赛社礼节传簿四十曲宫调》，至少可以证明《玉簪记》 需，主人与所邀同观者都是有着很高艺术修养的士大 的演出已经深入明代社会底层，在这份农村迎神赛社活 夫，故家班演员在演出时必定会全力以赴，做到戏中的 动中供盏演出的曲目里，有“偷诗”“姑阻佳期”“秋江送 每个细节都精益求精，这对《玉簪记》舞台演出水平的进 别”等出目。 ① 高濂的剧本从浙江杭州传到山西偏僻的 步有着不少的促进作用。 农村，时间不过 年。 ② 以明代中国相对落后的交通条 崇祯时期，国势日渐衰微，社会上演剧之风却生机 4 件来看，《玉簪记》 的舞台演出在彼时想必已经相当地频 勃勃。③ 《玉簪记》 仍在士大夫家班中传唱，曾异撰有诗 繁可见。 云：“北曲繁弦缓拍南，歌阑听漏已敲三。 一从错被多情 万历时期《玉簪记》 的演出多以家班的形式进行。 如 误，罢唱《 西厢》 与《玉簪》。” ［5 ］（P.692） 但更多的是民间演